"Todos y cada uno de nosotros paga puntualmente su cuota de sacrificio, conscientes de recibir el premio en la satisfacción del deber cumplido, conscientes de avanzar con todos hacia el hombre nuevo que se vislumbra en el horizonte."
El socialismo y el hombre nuevo en Cuba. Marzo 1965
¿Cuántas veces se ha tratado de matar a este hombre que sintetiza, más que una persona, un ideal? ¿Cuántas veces se ha tratado de poner la figura del Che Guevara y lo que representa en el fugaz escaparate de las modas que visten para la ocasión y no desvisten la mediocridad?
Cada año, durante 40, en ofensivas mediáticas y reflexiones de arrepentidos, conversos y “objetivos” analistas a “toro pasado”, se ha reeditado la emboscada de la Quebrada del Yuro, en Bolivia, para tratar de convencer al mundo que abajo y a la izquierda se empecina en luchar por su liberación, la muerte de la terca rebeldía que lleva el nombre de Che Guevara.
¿Y cuántas veces se ha tratado de conquistar a los pueblos originarios de este continente, que pudiera llamarse “Guevariano” y no “Americano”?
Pueblos que siguen alardeando su ignorancia para conjugar la resistencia y la lucha por un mundo mejor con el “yo, mi, me, conmigo” y, en cambio, se precian de reiterar ese “nosotros” tan pasado de moda, sobre todo a la hora de los compromisos.
Cada año, durante 515, en declaraciones de funcionarios, supuestos historiadores que apenas alcanzan con torpeza a hilvanar justificaciones para la historia de arriba, y “objetivos” analistas de una “modernidad” prematura, se reedita el descubrimiento y conquista de estos suelos, para así tratar de convencernos de que lo que no fue sino despojo y destrucción, se trató de la “civilización” de culturas que, en realidad, dan “una y las cuatro” a aquellas que ahora se pretenden el modelo para toda la humanidad.
¿Y cuántas veces no se ha tratado de acomodar, en el cómodo estante de la moda, el acercamiento a quienes son el color que son de la tierra?
Claro, siempre y cuando no se olvide que las modas son pasajeras y, como tales, dependen de los calendarios de arriba.
Después de 1994, “vestía” bien el acompañar la lucha indígena, pero no hay moda que aguante más de 10 años y, en este caso, el objeto de estudio, análisis, reflexión, limosna y misericordia es terco, rebelde, desobediente.
Y cuando la moda cambió y se decretó que la política de arriba era lo urgente e importante, todo lo que no entrara en ese calendario se convirtió en anacrónico, reprobable y despreciable.
Una leyenda que se pierde en los rincones que abundan en el latido moreno de las tierras de este continente, cuenta que los dioses plantaron acá el mañana; que el mundo estaba cabal y no había Mandón ni mandado; que el sol despertaba y descansaba en las montañas que bordan las orillas de la casa grande de los hombres y mujeres de maíz; que la noche era el tiempo para el brillo de la otra luz que nacía de las pieles que, encontrándose, parían mundos enteros en todos los rincones; que la madrugada era el espacio para guardar las maravillas que ahora son manchadas con la palabra “imposible”; que entonces las sombras estaban sembradas así nomás, vestidas en veces de árbol, piedra, nube, palabra, esperando la luz que les diera vida y paso.
Y cuentan que fue dada la riqueza hecha tierra, agua, aire, vida, y que fueron dados también los Guardianes para que para todos y todas fuera, para que no muriera.
Cuentan también que, después de invadidas y conquistadas estas tierras por el dinero hecho dios y ejército, cuando el europeo Américo Vespucio dibujó el mapa del continente que llevaría su nombre, estaba pensando no en la cartografía de un mundo nuevo, sino en el mapa de un tesoro.
Y sobre el tesoro se arrojó la jauría con ropas de sotana y armadura. Se destruyó y se saqueó. La tierra, la Madre, adolorida, ordenó a sus Guardianes la resistencia y el paciente alivio, que no la cura, de la cobija de la lengua, el vestido, el canto, el baile, la cultura.
En las naguas y las trenzas de las mujeres, en los dobleces de la piel de los más mayores, en el asombro de los niños, en la digna rebeldía de sus hombres y mujeres, fueron guardados los recuerdos, pero no de lo que fue, sino de lo que será.
Bajo estos cielos ondearon las banderas usurpadoras de las monarquías española, portuguesa, holandesa, británica, francesa, siempre la del dinero; y los saqueadores tenían cartas de gobiernos que, decían, se preocupaban por “civilizarnos”.
No deja de ser paradójico que algunas de esas naciones sigan, más de 500 años después, manteniendo a familias reales sin más mérito que un árbol genealógico cultivado con crímenes, intrigas y guerras; y que ellas se autodenominen “modernas” y “civilizadas”, mientras que los pueblos indios sean los “retrasados”.
En el reloj de abajo sonó después la hora de la lucha, y la sangre indígena corrió por los 7 puntos cardinales. Y se llamó independencia al cambio de ropa que el dinero hacía para seguir oprimiendo tierras y gente.
Llegó después al arriba de arriba el nuevo Emperador, el capital, y con él la nueva alquimia que todo lo convierte en mercancía.
Arriba se simulaba independencia y soberanía, pero la ropa del extranjero seguía vistiendo al Mandón. El calendario de abajo cumplió el ciclo y el centenario alumbró un nuevo alzamiento. La sangre morena se reiteró, generosa, y sobre ella y por ella cayó el tirano. El final se decretó hecho monumento y los pendientes fueron tantos que el alivio fue escaso y la cura nula.
La tierra, la Madre, brindó entonces su alimento de dignidad rebelde a otros colores y, como fragmentos de un espejo roto, la lucha tomó desde entonces la ropa del obrero, del campesino, del empleado, del otro amor, de la juventud, de la mujer, de la sabiduría que no se vende por comodidad o moda.
La resistencia floreció, florece.
Pero la historia de arriba vuelve a ofrecernos, como salida, la mentira que ni cura ni alivia… 100, 200 años después.
El Emperador ha crecido y ha crecido su ambición y poder de destrucción. Si antes el tesoro era de oro, plata, metales y piedras preciosas, ahora es de agua, aire, bosques, animales, conocimientos, personas.
Y si antes el ropaje de sus oficiales de conquista era la sotana y la armadura, y después la afrancesada levita de “científicos” y militares porfiristas; ahora es la chaqueta de múltiples vistas de los partidos políticos.
El Emperador, el capital, llegado a su edad neoliberal y globalizada, ha conseguido llevar su lógica mercantil a los rincones más apartados de la naturaleza. Hoy es mercancía lo que antes no tenía más valor que el de uso del común de la gente.
Pero en el nuevo saqueo, el Emperador ha encontrado el mismo obstáculo que topó su padre-madre: la rebeldía de los pueblos indios.
Destruido el campo y quien lo trabaja, desmanteladas las conquistas de los trabajadores y trabajadoras de la ciudad, obtenida la bendición de cardenales y obispos antiguos y modernos (es decir, los medios de comunicación masiva), comprados con unas cuantas monedas los principios de partidos políticos y organizaciones sociales; el Emperador redescubre ahora que los Guardianes son molestia y oposición real.
Cuando el Emperador manda y ordena, el político se apresura en su servidumbre. Un ejército de autoridades y funcionarios gubernamentales, respaldados por un ejército y una policía con métodos de guardia hacendaria, encabezan el pillaje de los últimos vestigios de Nación, soberanía e independencia que existen en nuestros suelos.
En México esta guerra de conquista es sólo nueva en sus formas legales y mediáticas, y en los ridículos colores de los vestidos de los gobernantes: el verde, blanco y rojo; el azul y blanco, el amarillo y negro, el rosa, el rojo y amarillo, el verde macilento, más los que se sumen al catálogo de pinturas en la próxima temporada publicitaria, es decir, en las próximas elecciones.
Para la reconquista de México, ahora con el objetivo de sus riquezas naturales, el Emperador envió entonces a uno de sus pupilos dilectos, preparado en sus campos de entrenamiento, perdón, en sus universidades privadas: Carlos Salinas de Gortari quien, mediante un fraude electoral, pudo conquistar una cabeza de playa, el gobierno federal, y, desde ahí y mediante la coartada del liberalismo social, la compra de conciencias, la derrota de ánimos y la eliminación de quienes se le resistían, impuso, a sangre y fuego, las condiciones para liquidación de la Nación mexicana a precios de paraestatal, perdón, a precio de baratillo.
La mitología capitalista encontró entonces, con la complicidad de criminales e ilustrados, un ejemplo a seguir: Carlos Slim Heliú. El viejo cuento de la riqueza conseguida con trabajo y sacrificio, ocultó y oculta la corrupción y el despojo con tarjeta prepago.
En un texto escrito en vísperas de continuar sus andanzas rebeldes, “El Socialismo y el Hombre Nuevo en Cuba” (Semanario “Marcha”, Marzo de 1965), Ernesto el Che Guevara señaló: “Las leyes del capitalismo, invisibles para el común de la gente y ciegas, actúan sobre el individuo sin que éste se percate. Sólo se ve la amplitud de un horizonte que aparece infinito. Así lo presenta la propaganda capitalista que pretende extraer del caso Rockefeller –verídico o no- una lección sobre las posibilidades de éxito. La miseria que es necesario acumular para que surja un ejemplo así y la suma de ruindades que conlleva una fortuna de esa magnitud, no aparecen en el cuadro y no siempre es posible a las fuerzas populares aclarar estos conceptos”.
Ponga usted “Carlos Slim Heliú” en lugar de “Rockefeller” y verá que la historia de arriba, cansada de andar, se repite.
Pero tal vez algunas cosas, además de los ropajes, han cambiado. Si en todo el mundo los “oficiales” de la neoconquista del planeta son los gobiernos nacionales y su tropa está formada por funcionarios de todo tipo y rango, el papel de bufones de la corte del Emperador está muy disputado por los partidos políticos... y no sólo en tiempos electorales, pero siempre referido a ellos.
Y abundan las anécdotas que son botones de muestra:
Por ejemplo, no se dice que, detrás de la supuesta independencia del legislativo respecto a los medios electrónicos, está el descontento de la clase política por no recibir ninguna paga por haber superado el “rating” de la barra cómica.
Y tampoco se nos quiere decir que la salida de Ugalde del IFE es un pleito pasional, y no una concesión obtenida gracias a la inteligente habilidad del FAP. No se va a decir, porque no es políticamente correcto señalar que en las recámaras de la clase política y en el actual gobierno federal abundan los closets. No se nos va a decir que la pasión que floreció y llegó a su clímax en la evidente complicidad del IFE en el fraude electoral que llevó al Poder a Felipe Calderón Hinojosa, ahora decayó y hay otros closets. O sea que, como luego se dice, a Ugalde “le dieron baje”.
Por cierto, ¿a poco no, cuando Felipe Calderón se pone su disfraz de milico, no se parece extraordinariamente al dictadorzuelo de esa excelente tira cómica que hace, o hacía, el caricaturista Palomo y se llama “El Cuarto Reich”? Perdón, iba también a comentar que, poniéndome a tono con esto de la conquista española, a poco no si le ponen bigote a Felipe Calderón se parece mucho a José María Aznar.
No lo voy a comentar porque he recordado que ésta es una mesa redonda tan seria y formal que ni siquiera puedo reiterar los chistes malos sobre el hecho de que es rectangular.
Si no fuera seria, podría decir algo sobre ese montón de escombros, lleno de mierda y sangre, que es el PRI y algunos de sus personajes más emblemáticos: Carlos Salinas de Gortari, Ernesto Zedillo Ponce de León, Ricardo Monreal, Arturo Nuñez, Juan Sabines.
Tampoco voy a hacer comentarios sarcásticos sobre el PRD, el presidente “legítimo”, su Convención Nacional Democrática, el flamante Frente Amplio Progresista y sus gobernadores y presidentes municipales “de izquierda”.
No voy a recordar que, en la CND celebrada hace un año, representando a los indígenas de México estaban los ex funcionarios de Vicente Fox, usando las siglas del Congreso Nacional Indígena -CNI- (aunque como “Convención Nacional Indígena”), como fue oportunamente señalado por Magda Gómez en su momento.
Voy, en cambio, a hacer un poco de memoria. Ésa que tan poco afecto tiene entre el lopezobradorismo ilustrado, tan propenso al olvido selectivo.
Hace poco más de 10 años corrían los tiempos de los diálogos de San Andrés entre el gobierno federal y el EZLN. Terminada la mesa I, sobre derechos y cultura indígenas, se inició la Mesa sobre Democracia y Justicia. La delegación gubernamental que Ernesto Zedillo Ponce de León envió a esos diálogos optó por la estrategia de “no los veo, no los oigo” (¿les suena?). Del lado del EZLN, encabezaban la delegación el Comandante Tacho, el Comandante David y el Comandante Zebedeo.
El EZLN había convidado, sea como invitados o como asesores, a un gran número personas comprometidas con la lucha en esos temas. Por ahora recuerdo que, del lado nuestro (y con “nuestro” no quiero decir “del EZLN”, sino de la lucha) estaban, entre otras y otros, personas que hoy nos critican y descalifican por nuestras posiciones.
En esos días fueron asesinados por el gobierno unos campesinos indígenas del municipio Nicolás Ruiz, Chiapas, donde existen grandes simpatías con el EZLN. Nuestros delegados reclamaron y exigieron. Los delegados del gobierno se trincaron en no hablar ni escuchar.
Entonces, me cuentan los comandantes y comandantas que asistieron, la creatividad de nuestros asesores e invitados los enfrentó por medio de la mímica, que incluía recordatorios adecuados a las respectivas progenitoras de los enviados de Zedillo.
La delegación gubernamental de entonces era famosa en los bares, cantinas y antros de San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Además de por sus filias etílicas, los representantes del gobierno eran conocidos porque no sabían tomar y, a las primeras copas, sentían una necesidad imperante de que sus compañeros de parranda supieran de sus convicciones (cito textualmente una de ellas: “los zapatistas están apostando a que caiga el PRI y así dialogar con otro gobierno, pero están muy equivocados, el PRI nunca va a dejar el Poder”), así como presumir sus tácticas y estrategias. Entre éstas estaba la de que había que golpear a los zapatistas o a sus simpatizantes para obligarlos a dialogar y llegar a acuerdos. Así transcurrió todo esa parte del fallido diálogo. Cuando se rompe, en la Secretaría de Gobernación de Zedillo se reunieron los delegados, el secretario de gobernación y el subsecretario, y decidieron llevar hasta sus últimas consecuencias esa estrategia de “pega y dialoga”.
Entonces se sentaron las bases de la que, meses después, sería conocida en todo el mundo como “La Masacre de Acteal”.
Voy a recordar algunos nombres: el subsecretario de gobernación era Arturo Nuñez (hoy senador por el PRD), que después sería uno de los líderes visibles de la movilización en contra del fraude electoral del 2006 y ahora lo es del Frente Amplio Opositor.
El nombre de los delegados gubernamentales de entonces: Marco Antonio Bernal, Del Valle y Gustavo Iruegas. Si piensa que éste último es un homónimo del encargado de relaciones internacionales del gobierno “legítimo” de López Obrador, se equivoca: es el mismo.
Sí, del lado de la traición de febrero de 1995; del lado del desalojo y destrucción de las pocas pertenencias de los pobladores de Guadalupe Tepeyac y el Prado, en las montañas del Sureste Mexicano; del lado de los asesinos de los campesinos indígenas de Nicolás Ruiz, del lado de quienes en todo momento se empeñaron en tratar de humillar a los jefes zapatistas y se burlaron de su forma de hablar, de su tiempo, de su cultura, de su causa; de los autores intelectuales y materiales de la Matanza de Acteal, estuvo el ahora flamante funcionario del gobierno legítimo, que cuenta con el respaldo de la CND lopezobradorista.
Los comandantes Tacho, David y Zebedeo les pueden contar muchas historia que documentan el racismo del señor Iruegas.
No sabemos en qué momento personas como ésta cambiaron de posición, de convicción y de práctica.
Tal vez quienes hoy no sólo los siguen y respetan como sus gobernantes “legítimos”, sino que además nos exigen que hagamos lo mismo, so pena de ser criticados de “derechistas”, lo sepan.
Tal vez nos lo digan, tal vez nos den pruebas de que sí cambiaron y ya no son racistas, autoritarios y criminales.
Tal vez sólo bastó que dijeran que estaban de su lado y ya.
Tal vez eso y una ropa decente los convencieron.
A nosotros no.
Pero ocurre ahora que si nosotros lo advertimos, lo recordamos, lo decimos, nosotros somos los “salinistas”, los que le hacemos el juego a la derecha, los que debemos ser repudiados, calumniados, silenciados, perseguidos, despreciados.
No entendemos. Porque nosotros seguimos siendo los atacados, los desalojados, los amenazados, los asesinados, los encarcelados. Pero nos exigen que no lo digamos cuando se trata de alguno de sus nuevos dirigentes.
Cada que puede, Andrés Manuel López Obrador resalta como un gran logro de su movimiento el que “no hayan roto ni un solo vidrio”. Hace unos días, en un programa radial, le preguntaron sobre lo que dijimos en nuestro último comunicado de las agresiones que sufren nuestras comunidades. AMLO respondió, palabras más, palabras menos, que él acaba de recorrer todos los municipios de Chiapas y no había visto nada. No sabemos si el síndrome de Fox (que no leía los periódicos) afecta ya al presidente “legítimo”, pero, debo decirle que no es cierto que visitó todos los municipios chiapanecos, porque en nuestro estado hay más de 40 MAREZ en los que no estuvo.
Claro que se entiende que no lo sepa porque casi no sale en la prensa, gracias al cierre de espacios y a que el zapatismo es moda pasada.
También puede ser que cualquier señalamiento crítico y de memoria que lo cuestione sea, previa calificación de “derechista”, editado en sus reportes de prensa y en sus comparecencias públicas y mediáticas.
Lo entendemos. Después de todo se nos puede acusar, como lo escribiera -con el embrutecimiento que da el alcohol-, quien en algún momento estuvo de nuestro lado, de “salinistas”.
Pero disculpen ustedes que insista en recordar:
Cuando fueron las elecciones para gobernador en Chiapas, estaba en el Zócalo capitalino el plantón de protesta contra el fraude electoral y en él se encontraba AMLO. El candidato del PRD a la gubernatura era Juan Sabines, quien apenas unos meses antes era alcalde de Tuxtla Gutiérrez y del PRI por muchos años. Tal vez alguien recuerde que López Obrador abandonó el plantón para ir a apoyar la campaña de Sabines y que, obtenido el triunfo por un pequeño margen de votos, regresó al zócalo y, exultante, declaró que en Chiapas "se había detenido a la derecha". El lopezobradorismo, aún sabiendo que con Juan Sabines se reciclaba a lo peor del PRI, aquel que convirtió a Chiapas en una gran hacienda porfirista y que encontró en el “Croquetas” Albores Guillén su personaje más representativo, guardó silencio y aplaudió. No se dijo entonces que con Sabines regresaba al poder también la camarilla de los finqueros que, antes del alzamiento, hacían realidad cotidiana la obra de Bruno Traven llamada “La Rebelión de Los Colgados”.
No importaba que eso significara tomar partido a favor de la derecha chiapaneca, había que aplaudir y seguir al líder... para perder la memoria y guardar un silencio cómplice después.
Desde que iniciaron nuestras críticas al proyecto de AMLO, en los sectores progresistas hubo molestia primero, y calumnias después, porque no nos sumamos a la corte lopezobradorista (en la que ell@s, “sonríe, vamos a ganar”, decidirían el futuro de México). Nuestra posición fue puntual: AMLO y el PRD representaban no sólo la continuación del proyecto económico, político, social e ideológico, también la coartada perfecta: la bandera de la izquierda institucional en lo alto de la maquinaria de explotación represión, despojo y discriminación que es el capitalismo. La guerra contra los pueblos indios vestida con otras ropas.
¿Quiénes eran los indios zapatistas y su narigón vocero para arruinar la fiesta prematura de repartos de puestos, embajadas, consulados, asesorías, y pláticas de sobremesa con “los que mandan”?
Entonces dijeron y publicaron que estábamos al servicio de la derecha, se deslindaron del apoyo y simpatía que tenían por nuestro movimiento y, en algunos casos, consiguieron que se nos cerraran los pocos espacios públicos que había para nuestra palabra.
Tal vez es mejor buscar una palabra objetiva. Voy a citar un informe que el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, envió a las Juntas de Buen Gobierno a principios de septiembre de este año, sobre la situación de los desalojados por el gobierno derechista y panista de Felipe Calderón Hinojosa y el gobierno izquierdista y perredista de Juan Sabines:
“6 de septiembre 07.
Las personas desplazadas, ahora se encuentran en un lugar llamado Rancho Las Vegas, que anteriormente funcionaba como un bar-burdel, en las afueras del poblado de La Trinitaria, Chiapas. En ese lugar no hay energía eléctrica, no cuentan con agua potable ni drenaje. Además en esta época de lluvia entra el agua por el techo y por las puertas de ese lugar, las personas duermen sobre colchonetas de hule espuma a ras de piso. En cuestión de salud: hay 2 mujeres que se encuentran embarazadas, 1 persona que tiene varicela y 2 personas más que tienen infecciones cutáneas, el riesgo de infección es alto debido a la falta de agua potable.
En cuanto a la alimentación: esta ha sido proporcionada por el estado, sin embargo las mujeres desplazadas han indicado que solamente les dan arroz, lo cual no están acostumbrados a comer, es decir la alimentación proporcionada no está de acuerdo a su cultura ni a una buena alimentación. CARITAS de San Cristóbal les ha proporcionado frijoles y maíz, además de otros alimentos.
Hasta el momento las autoridades de gobierno, no han propuesto a estas personas un lugar digno en donde reubicarse, los desplazados han solicitado a los funcionarios de gobierno de Chiapas, ser trasladados al municipio de Ocosingo, en donde tienen familiares, sin embargo esto no se ha hecho, tampoco el estado les ha garantizado que ya en Ocosingo tendrán un lugar digno para vivir, así como la alimentación, ya que los desplazados en su mayoría son mujeres, ya que los hombres fueron detenidos.
Las comunidades de las que fueron desalojadas aun se encuentran custodiadas por los policías y el estado les ha dicho que no pueden regresar a ese lugar, pero no les ha dado otra propuesta de vivir en otro lugar, pareciera que la intención del estado es que esa gente se canse y se disperse, para ya no tener responsabilidad sobre ellas.
Las personas desplazadas se encuentran aun custodiadas por elementos de la Secretaría de Seguridad Pública del Estado y Policía Municipal de La Trinitaria, oficialmente no se encuentran detenidas, sin embargo estas no pueden salir, el estado ha insistido que no se encuentran detenidos pero en la práctica no pueden salir.
En cuanto a la comunicación con los desplazados ha sido posible gracias a la gestión de varias ONG´s, quienes han estado visitándolos constantemente para ver en qué condiciones se encuentran, ya que al principio los elementos policiacos no permiten la entrada.
A las 6 personas detenidas, el día 27 de agosto 07, se les dictó el auto de formal prisión por los delitos de daños y ecocidio.
En total son 33 personas desplazadas, 7 adultos (todas mujeres) y 26 menores (el más pequeño de 9 meses).
En cuanto a los detenidos, que se encuentran en el CERESO No. 14, El Amate, tenemos conocimiento que se encuentran en un lugar llamado Centro de Observación y Clasificación, también conocido como COC o “72 horas” y que como son los únicos indígenas que hay en este momento en ese lugar no les permiten usar los sanitarios.
Participaron en dicho operativo las dependencias oficiales siguientes:
Estatales: Agencia Estatal de Investigación. Fiscalía General de Justicia, Región Selva.Secretaría de Gobierno. Policía Estatal Preventiva.
Federales: Agencia Federal de Investigación. Procuraduría General de la República, Secretaría del Medio Ambiente. CISEN. Policía Federal Preventiva.
Los 6 detenidos fueron obligados a firmar un papel en el que piden perdón al Gobernador y le piden misericordia para que obtengan su libertad.”
No sé si, después de escuchar esto, también se va a acusar al Frayba de ser “salinista” y de “hacerle el juego a la derecha”.
Hace 40 años, el 8 de septiembre de 1967, acosado por el ejército y atacado por las izquierdas bien portadas del mundo, el Che escribió:
“Un diario de Budapest critica al Che Guevara, figura patética y, al parecer irresponsable y saluda la actitud marxista del Partido Chileno que toma actitudes prácticas frente a la práctica. Cómo me gustaría llegar al poder, nada más para desenmascarar cobardes y lacayos de toda ralea y refregarles en el hocico sus cochinadas.”
Hoy, 40 años después, en mi voz, las comunidades indígenas zapatistas rinden un humilde homenaje a quien fue catalogado, por quienes decían estar de su mismo lado, como “patético” e “irresponsable”.
De ellos no hay quien se acuerde con respeto, pero el Che sigue siendo inspiración en nuestro moreno andar.
Por lo demás, para nosotros, los zapatistas, las zapatistas, está claro: en el criminal calendario de arriba, el reloj de la historia pretende repetir la hora del crimen en contra de nuestras culturas originarias.
Corresponde a nuestros pueblos indios seguir en la lucha que otros abandonan por comodidad.
En lugar de paralizarnos por el silencio y la indiferencia con las que nos “castigan” por no seguirlos en su aventura donde están los mismos pero con ropa distinta, estamos empeñados en un doble esfuerzo: el vernos y escucharnos con los pueblos originarios de este continente; y el organizarnos con aquellas y aquellos que eligieron el lugar más incómodo para ser y luchar: el de abajo y a la izquierda.
En unos días, las culturas originarias de este continente se reunirán en el territorio de la tribu Yaqui, en Vicam, en Sonora, en México.
Como no se discutirán ahí candidaturas, alianzas electorales o lo que esté de moda en el calendario de arriba, se dirá que es intrascendente y no tendrá repercusiones (o sea cabezas en los noticieros).
Tal vez.
Pero nosotros sabemos que la tierra, la Madre, sabe que ahí es donde se sabrá si alguien luchará por darle el mañana que en su seno guarda, si alguien confeccionará la ropa que nadie habrá de portar cuando se enfrente al cíclope del Poder, si alguien labrará al fin el otro calendario en otra geografía, uno en el que todo sea renombrado de nuevo, y la luz y la sombra recuerden que ambos son la parte de verdad que toda leyenda guarda.
Muchas gracias.
Subcomandante Insurgente Marcos
Il socialismo e l'uomo nuovo in Cuba - marzo 1965
Quante volte hanno tentato di ammazzare quest'uomo che sintetizza, più che una persona, un ideale? Quante volte hanno tentato di relegare la figura del Che Guevara e ciò che rappresenta nella fugace vetrina delle mode che si vestono per l'occasione e non si svestono nella mediocrità?
Ogni anno, per 40 anni, in offensive mediatiche e riflessioni di penitenti, convertiti e "soggetti" d'analisi a "tutto spiano", si è rievocata l'imboscata della Quebrada del Yuro in Bolivia, per tentare di convincere il mondo, che in basso e a sinistra si ostina a lottare per la sua liberazione, della morte dell'ostinata ribellione che porta il nome di Che Guevara.
E quante volte si è cercato di conquistare i popoli originari di questo continente, che potrebbe chiamarsi "Guevariano" e non "Americano"?
Popoli che continuano ad ostentare la loro ignoranza nel non coniugare la resistenza e la lotta per un mondo migliore col "io, mi, me, con me" e, invece, si vantano di reiterare quel "noi" tanto passato di moda, soprattutto nell'ora degli impegni.
Ogni anno, durante 515 anni, in dichiarazioni di funzionari, di presunti storici che appena riescono goffamente ad imbastire giustificazioni per la storia dell'alto, e "obiettivi" analisti di una "modernità" prematura, si riedita la scoperta e la conquista di queste terre, per tentare di convincerci che non ci fu spoliazione e distruzione, ma si trattò della "civilizzazione" di culture che, in realtà, danno "uno a quattro" rispetto a quelle che ora pretendono di fare da modello per tutta l'umanità.
E quante volte non si è trattato di sistemare, nel comodo scaffale della moda, l'avvicinamento a coloro che sono il colore della terra?
Chiaro, sempre e quando non si dimentichi che le mode sono passeggere e, come tali, dipendono dai calendari in alto.
Dopo il 1994, "vestiva" bene l'accompagnare la lotta indigena, ma non c'è moda che resista più di 10 anni e, in questo caso, l'oggetto di studio, analisi, riflessione, elemosine e misericordia è ostinato, ribelle, disubbidiente.
E quando la moda cambiò e si decretò che la politica dall'alto era quella urgente ed importante, tutto ciò che non entrava in quel calendario si convertì in anacronistico, riprovevole e disprezzabile.
Una leggenda che si perde negli angoli che abbondano del battito bruno delle terre di questo continente, racconta che gli dei impiantarono qui il domani; che il mondo era giusto e non c'erano nè il Prepotente né comandi; che il sole si svegliava e riposava nelle montagne che ricamano i bordi della casa grande degli uomini e delle donne di mais; che la notte era il tempo per il brillare dell'altra luce che nasceva dalla pelle che, incontrandosi, partoriva mondi interi in tutti gli angoli; che l'alba era lo spazio per custodire le meraviglie che ora sono macchiate con la parola "impossibile"; che allora le ombre erano solo seminate, niente di più, a volte vestite da albero, o da pietra, nuvola, parola, aspettando che la luce regalasse loro vita e passo.
E raccontano che fu regalata la ricchezza fatta terra, acqua, aria, vita e che furono assegnati pure i Guardiani affinché la ricchezza fosse per tutti e per tutte, affinché non morisse.
Raccontano anche che, dopo che furono invase e conquistate queste terre dal denaro fatto dio ed esercito, quando l'europeo Amerigo Vespucci disegnò la mappa del continente che avrebbe portato il suo nome, stava pensando non alla cartografia di un mondo nuovo, ma alla mappa di un tesoro.
E sul tesoro si gettò la muta vestita di abiti talari e di armature. Si distrusse e si saccheggiò. La terra, la Madre, addolorata ordinò ai suoi Guardiani la resistenza ed il paziente sollievo, e pure la cura, la coperta della lingua, del vestito, del canto, del ballo, della cultura.
Sulle gonne e nelle trecce delle donne, nelle pieghe della pelle dei più anziani, nello stupore dei bambini, nella degna ribellione dei suoi uomini e delle sue donne, furono conservati i ricordi, ma non di quello che fu, bensì di ciò che sarà.
Sotto questi cieli ondeggiarono le bandiere usurpatrici delle monarchie spagnola, portoghese, olandese, britannica, francese... sempre quella del denaro; ed i saccheggiatori avevano lettere di governi che - dicevano - di preoccuparsi di "civilizzarci".
Non cessa di essere paradossale che alcune di quelle nazioni proseguano, più di 500 anni dopo, a mantenere delle famiglie reali senza altro merito che un albero genealogico coltivato con crimini, intrighi e guerre; e che si permettano di qualificarsi come "moderne" e "civilizzate", mentre i popoli indios sarebbero i "ritardati".
Nell'orologio in basso suonò poi l'ora della lotta ed il sangue indigeno corse per i 7 punti cardinali. E si chiamò indipendenza il cambio di vestiti che il denaro faceva per continuare ad opprimere terre e gente.
Arrivò poi dall'alto dell'alto il nuovo Imperatore, il capitale, e con lui la nuova alchimia che trasforma tutto in merce.
In alto si simulava indipendenza e sovranità, ma i vestiti dello straniero continuavano a vestire il Prepotente. Il calendario in basso compì il ciclo ed il centenario illuminò una nuova insurrezione. Il sangue bruno si reiterò, generosamente, e su lui e per lui cadde il tiranno. Il finale fu fatto monumento e le cose in sospeso rimasero talmente tante che il sollievo fu scarso e la cura nulla.
La terra, la Madre, offrì allora il suo alimento di dignità ribelle ad altri colori e, come frammenti di un specchio rotto, la lotta prese da allora i vestiti dell'operaio, del contadino, dell'impiegato, dell'altro amore, della gioventù, della donna, della saggezza che non si vende per comodità o per moda.
La resistenza fiorì, fiorisce.
Però la storia in alto torna ad offrirci, come via d'uscita, la menzogna che non cura né allevia... 100, 200 anni dopo.
L'Imperatore è cresciuto e sono cresciuti la sua ambizione ed il suo potere di distruzione. Se prima il tesoro era d'oro, d'argento, di metalli e pietre preziose, ora è fatto d'acqua, d'aria, di boschi, di animali, di conoscenze, di persone.
E se prima la divisa dei suoi ufficiali di conquista era la veste talare e l'armatura, e dopo si francesizzò la leva di "scienziati" e militari porfiristi, ora è la giacca a doppio petto dei partiti politici.
L'Imperatore, il capitale, arrivato alla sua età neoliberale e globalizzata, è riuscito a portare la sua logica mercantile fin negli angoli più appartati della natura. Oggi è merce ciò che prima non aveva altro valore che quello d'uso comune della gente.
Ma nel nuovo saccheggio, l'Imperatore ha incontrato lo stesso ostacolo contro il quale si è scontrato il suo padre-madre: la ribellione dei popoli indios.
Distrutto il campo e colui che lo lavora, smantellate le conquiste dei lavoratori e delle lavoratrici della città, ottenuta la benedizione di cardinali e vescovi antichi e moderni (cioè, dei mezzi di comunicazione di massa), comprati con pochi soldi i principi di partiti politici e delle organizzazioni sociali; l'Imperatore riscopre ora che i Guardiani sono una molestia ed un'opposizione reale.
Quando l'Imperatore comanda ed ordina, il politico si affretta nel suo servilismo. Un esercito di autorità e funzionari governativi, appoggiati da un esercito e da una polizia con metodi da guardiani del latifondo, sono alla testa della rapina delle ultime vestigia di Nazione, della sovranità e dell'indipendenza che esistono ancora sulle nostre terre.
In Messico questa guerra di conquista è nuova solo nelle sue forme legali e mediatiche, e nei ridicoli colori dei vestiti dei governanti: il verde, bianco e rosso; l'azzurro e bianco, il giallo e nero, il rosa, il rosso e giallo, il verde marcio, più quelli che si aggiungeranno al catalogo delle tinte nella prossima stagione pubblicitaria, cioè, alle prossime elezioni.
Per la riconquista del Messico, ora con l'obiettivo delle sue ricchezze naturali, l'Imperatore inviò allora uno dei suoi pupilli prediletti, preparato nei suoi campi di addestramento, pardon, nelle sue università private: Carlos Salinas de Gortari che, mediante una frode elettorale, potè conquistare la spiaggia, il governo federale, e da lì, mediante l'alibi del liberalismo sociale, la compra di coscienze, la sconfitta di coraggi e l'eliminazione di coloro che gli resistevano, e impose, col ferro e col fuoco, le condizioni per la liquidazione della Nazione messicana a prezzi da parastatale, pardon, a prezzi di bancarella.
La mitologia capitalista trovò allora, con la complicità di criminali ed intellettuali, un esempio da seguire: Carlos Slim Heliú. Il vecchio racconto della ricchezza ottenuta con lavoro e sacrificio, occultò ed occulta la corruzione e l'esproprio con un biglietto prepagato.
In un testo scritto alla vigilia del proseguimento delle sue avventure ribelli, "Il Socialismo e l'Uomo Nuovo in Cuba" (Settimanale "Marcha" - marzo 1965), Ernesto Che Guevara scriveva: "Le leggi del capitalismo, invisibili per la gente comune e cieca, agiscono sull'individuo senza che questi se ne renda conto. Si vede solo l'ampiezza di un orizzonte che appare infinito. Così lo presenta la propaganda capitalista che pretende di estrarre dal caso Rockefeller - veridico o non - una lezione sulle possibilità di successo. La miseria che è necessario accumulare affinché sorga un esempio così e la somma di vigliaccate che implica una fortuna di quella grandezza, non appaiono nel quadro e non è sempre possibile alle forze popolari chiarire questi concetti".
Mettete "Carlos Slim Heliú" al posto di "Rockefeller" e vedrete che la storia in alto, stanca di camminare, si ripete.
Ma forse alcune cose, oltre ai vestiti, sono cambiate. Se in tutto il mondo gli "ufficiali" della neoconquista del pianeta sono i governi nazionali e le loro truppe sono formate da funzionari di ogni tipo e rango, il ruolo di buffoni della corte dell'Imperatore è molto disputato dai partiti politici... e non solo in tempi elettorali, ma sempre riferito ad essi
Ed abbondano gli aneddoti che sono ottimi esempi.
Per esempio, non si dice che, dietro la presunta indipendenza del legislativo rispetto ai media, sta lo scontento della classe politica per non ricevere nessun compenso pur avendo superato il "rating" della soglia comica.
E neanche si vuole far sapere che l'uscita di Ugalde dall'IFE [Instituto Federal Electoral, n.d.r.] ha una causa passionale, e non già una concessione ottenuta grazie all'intelligente abilità del FAP. Non lo si dice perché non è politicamente corretto segnalare che nei guardaroba della classe politica e nell'attuale governo federale abbondano gli scheletri nell'armadio. Non si dice che la passione che fiorì ed arrivò al suo climax nell'evidente complicità dell'IFE nella frode elettorale che portò al Potere Felipe Calderón Hinojosa, ora è scemata e ci sono altri scheletri nell'armadio. Cioè che, come si suol dice, Ugalde è stato "scaricato".
Di certo, non è così?, quando Felipe Calderón indossa il suo travestimento di miliziano, somiglia straordinariamente al dittatorello di quell'eccellente striscia comica che disegna, o disegnava, il caricaturista Palomo e che si chiama "Il Quarto Reich". Chiedo scusa, stavo anche per aggiungere, mettendomi in sintonia con la conquista spagnola, che se a Felipe Calderón si mettessero i baffi finirebbe per assomigliare molto a José María Aznar.
Non oso dirlo perché ho ricordato che questo è un tavolo rotondo tanto serio e formale che neanche posso reiterare le barzellette brutte sul fatto che è rettangolare.
Se non fosse serio, si potrebbe dire qualcosa su quel mucchio di rottami, pieni di merda e sangue, che è il PRI ed alcuni dei suoi personaggi più emblematici: Carlos Salinas de Gortari, Ernesto Zedillo Ponce de León, Ricardo Monreal, Arturo Nuñez, Juan Sabines.
Neanche faccio commenti sarcastici sul PRD, il presidente "legittimo", la sua Convenzione Nazionale Democratica, il fiammante Fronte Ampio Progressista ed i suoi governatori e presidenti municipali "di sinistra".
Non voglio nemmeno ricordare che, nella CND celebrata un anno fa, in rappresentanza degli indigeni del Messico c'erano gli ex funzionari di Vicente Fox, che ancora facevano uso dei cartellini del Congresso Nazionale Indigeno - CNI - (noto anche come "Convenzione Nazionale Indigena") come fu opportunamente fatto notare a suo tempo da Magda Gómez.
Vado, invece, a fare un po' di memoria. Quella che tanto poco affetto riscuote nelle fila del lopezobradorismo istruito, tanto incline alla dimenticanza selettiva.
Poco più di 10 anni fa correvano i tempi dei colloqui di San Andrés tra il governo federale e l'EZLN. Concluso il tavolo I, su diritti e cultura indigeni, incominciò il Tavolo su Democrazia e Giustizia. La delegazione governativa che Ernesto Zedillo Ponce de León inviò a quei colloqui optò per la strategia del "non li vedo, non li sento" (ricordate?). Dal lato dell'EZLN, capitanavano la delegazione il Comandante Tacho, il Comandante David ed il Comandante Zebedeo.
L'EZLN aveva convocato, sia come invitati che come consiglieri, un gran numero di persone impegnate nella lotta su quei temi. Per adesso ricordo che, dalla nostra parte (e con "nostra" non voglio dire "dell'EZLN", bensì della lotta) stavano, tra le altre e gli altri, persone che oggi ci criticano e ci biasimano per le nostre posizioni.
In quei giorni furono assassinati dal governo alcuni contadini indigeni del municipio Nicolás Ruiz, Chiapas, dove si riscuotono grandi consensi per l'EZLN. I nostri delegati reclamarono e pretesero spiegazioni. I delegati del governo si trincarono nel non parlare né ascoltare.
Allora, mi raccontarono i comandanti e le comandante che reano presenti, la creatività dei nostri consiglieri e delegati li affrontò per mezzo della mimica che includeva promemoria adeguati alle rispettive progenitrici degli delegati di Zedillo.
La delegazione governativa di allora era famosa nei bar, cantine e balere di San Cristobal de las Casas, Chiapas. Oltre che per le loro tendenze etiliche, i rappresentanti del governo erano conosciuti perché non sapevano reggere l'alcol e, ai primi bicchieri, sentivano la necessità impellente che i propri compagni di gazzarra sapessero delle loro convinzioni (cito testualmente una di esse: "gli zapatisti stanno scommettendo sul fatto che cada il PRI per poter così dialogare con un altro governo, ma si sbagliano, il PRI non lascerà mai il Potere") così come presumere le loro tattiche e strategie. Tra queste c'era quella che bisognava colpire gli zapatisti o i loro simpatizzanti per obbligarli a dialogare e giungere agli accordi. Così trascorse tutta quella parte del fallito dialogo. Quando si andò alla rottura, nella Segreteria di Governo di Zedillo si riunirono i delegati, il segretario di governo ed il sottosegretario, e decisero di portare fino alle estreme conseguenze quella strategia di "attacco e dialogo".
Allora si gettarono le basi di quello che, mesi dopo, sarebbe stato conosciuto in tutto il mondo come "Il Massacro di Acteal".m
Ricordo alcuni nomi: il sottosegretario di governo era Arturo Nuñez (oggi senatore per il PRD) che dopo sarebbe diventato uno dei leader più in vista della mobilitazione contro la frode elettorale del 2006 ed ora lo è del Frente Amplio Opositor.
Il nome dei delegati governativi di allora: Marco Antonio Bernal, Del Valle e Gustavo Iruegas. Chi pensa che quest'ultimo sia un omonimo dell'addetto alle relazioni internazionali del governo "legittimo" di López Obrador, si sbaglia: è lo stesso.
Sì, dalla parte del tradimento del febbraio 1995; dalla parte dello sgombro e della distruzione delle poche proprietà dei colonizzatori di Guadalupe Tepeyac e El Prado, nelle montagne del Sudest Messicano; dalla parte degli assassini dei contadini indigeni di Nicolás Ruiz, dalla parte di quanti in ogni momento si impegnarono ad umiliare i capi zapatisti e si presero gioco del loro modo di parlare, del loro tempo, della loro cultura, della loro causa; dalla parte degli autori morali e materiali del Massacro di Acteal, stava l'ora fulgido funzionario del governo legittimo che conta sul sostegno della CND lopezobradorista.
I comandanti Tacho, David e Zebedeo possono raccontarvi molti episodi che documentano il razzismo del signor Iruegas.
Non sappiamo in che momento persone come questa hanno cambiato posizione, convinzione e modo di agire.
Forse quanti oggi non solo li seguono e rispettano come propri governanti "legittimi", ma per di più esigono che noi si faccia altrettanto, sotto pena di essere tacciati come "conservatori", loro lo sanno.
Forse ce lo diranno, forse ci daranno prove che sono tanto cambiati che ora non sono più razzisti, autoritari e criminali.
Forse fu sufficiente solo che dicessero che stavano dalla loro parte e basta.
Forse questo e dei vestiti decenti li convinsero.
A noi no.
Ma succede ora che se noi lo notiamo, lo ricordiamo, lo diciamo, noi siamo i "salinisti", quelli che fanno il gioco alla destra, quelli che devono essere ripudiati, calunniati, zittiti, perseguiti, sdegnati.
Non capiamo. Perché noi continuiamo ad essere quelli attaccati, quelli deportati, quelli minacciati, quelli assassinati, quelli imprigionati. Ma esigono che non lo diciamo quando si tratta di qualcuno dei loro nuovi dirigenti.
Ogni volta che può, Andrés Manuel López Obrador rivendica come un gran risultato del suo movimento quel "non abbiano rotto un solo vetro". Alcuni giorni fa, in un programma alla radio, gli fecero domande a proposito di quello che dicemmo nel nostro ultimo comunicato sulle aggressioni che soffrono le nostre comunità. AMLO rispose, parola più parola meno, che egli aveva appena percorso tutti i municipi del Chiapas e non aveva visto niente. Non sappiamo se la sindrome di Fox che non leggeva i giornali, colpisca già il presidente "legittimo", ma, devo dire che non è certo che visitò tutti i municipi chiapanecos, perché nel nostro stato ci sono più di 40 MAREZ [municipios autónomos en rebeldía, n.d.r.] nei quali non è stato.
Indubbiamente si capisce come non sappia nulla, perché quasi nulla esce sulla stampa, grazie alla censura ed al fatto che lo zapatismo è moda passata.
Può essere anche che qualunque segnalazione e memoria critica che lo metta in discussione sia pubblicata nelle sue agenzie di stampa e citata nelle sue comparizioni pubbliche e mediatiche, previa la qualificazione di "conservatrice",
Lo capiamo. Dopo tutto ci si può accusare, come scrisse - con l'abbrutimento che dà l'alcool - chi stette della nostra parte per qualche momento, di essere "salinisti".
Ma mi scusino se insisto nel ricordare:
Quando ci furono le elezioni per il governatore in Chiapas, si svolgeva nello Zócalo capitolino la manifestazione di protesta contro la frode elettorale e di essa faceva parte AMLO. Il candidato del PRD al governatorato era Juan Sabines che appena alcuni mesi prima era stato sindaco di Tuxtla Gutiérrez e appartenente al PRI per molti anni. Forse qualcuno ricorderà che López Obrador abbandonò la manifestazione per andare ad appoggiare la campagna di Sabines e che, ottenuto il trionfo per un piccolo margine di voti, ritornò allo Zócalo ed esultante dichiarò che in Chiapas "si era opposto alla destra". Il lopezobradorismo, pur sapendo che con Juan Sabines si adeguava al peggio del PRI, quello che trasformò il Chiapas in una gran tenuta porfirista e che trovò in "Croquetas" Albores Guillén il suo personaggio più rappresentativo, stette in silenzio ed applaudì. Non si disse allora che con Sabines ritornava al potere anche la combriccola dei finqueros che, prima della rivolta, facevano realtà quotidiana dell'opera di Bruno Traven intitolata "La Rebelión de Los Colgados" [La Ribellione degli Impiccati, n.d.r.]
Non importava che quello significasse prender partito a beneficio della destra chiapaneca, bisognava applaudire e seguire il leader per perdere la memoria e conservare dopo un silenzio complice.
Da quando iniziarono le nostre critiche al progetto di AMLO, nei settori progressisti ci fu in primo luogo disturbo, e calunnia dopo, perché non ci andammo ad aggiungere alla corte lopezobradorista (di quanti/e, "sorridi, stiamo vinvendo", avrebbero deciso il futuro del Messico). La nostra posizione fu precisa: AMLO ed il PRD rappresentavano non solo la continuazione del progetto economico, politico, sociale ed ideologico, ma anche l'alibi perfetto: la bandiera della sinistra istituzionale sul pennone del macchinario di sfruttamento, repressione, spoliazione e discriminazione che è il capitalismo. La guerra contro i popoli indios rivestita con altri vesti.
Chi erano gli indios zapatisti ed il loro nasuto portavoce per rovinare la festa anticipata di spartizione di posti, ambasciate, consolati, ministeri, e tavoli di consultazione con "quelli che comandano?"
Allora dissero e pubblicarono che eravamo al servizio della destra, limitarono l'appoggio e simpatia che avevano per il nostro movimento e, in alcuni casi, ottennero che si chiudessero i pochi spazi pubblici che c'erano per la nostra parola.
Forse è meglio cercare una fonte obiettiva. Cito una relazione che il Centro per i Diritti Umani Fray Bartolomé de Las Casas [Frayba, n.d.r.], inviò alle Giunte di Buon Governo agli inizi di settembre di quest'anno, sulla situazione degli sfollati a causa del governo conservatore e panista di Felipe Calderón Hinojosa e del governo di sinistra e perredista di Juan Sabines:
"6 settembre 07.
Le persone in fuga dalle proprie terre, si trovano ora in un posto chiamato Rancho Las Vegas che in precedenza funzionava come bar-bordello, alla periferia del villaggio di La Trinitaria, Chiapas. In quel posto non c'è energia elettrica, non contano su acqua potabile né fognature. Inoltre in questa stagione di pioggia entra l'acqua dal soffitto e dalle imposte, le persone dormono su materassini di tela cerata stesi a terra. Sul fronte sanitario: ci sono 2 donne incinta, 1 persona che ha la varicella e altre 2 persone che hanno infezioni cutanee, il rischio di infezione dovuto alla mancanza di acqua potabile è alto.
In quanto all'alimentazione: questa è stata proporzionata alle condizioni, tuttavia le donne hanno lamentato che danno loro solamente riso, che non sono abituati a mangiare, cioè l'alimentazione proporzionata non tiene conto della loro cultura né di una buona alimentazione. La CARITAS di San Cristobal ha razionato loro fagioli e mais, oltre ad altri generi alimentari.
Fino a questo momento le autorità di governo non hanno proposto a queste persone un posto degno dove ricollocarsi, gli sfollati hanno sollecitato i funzionari di governo del Chiapas per essere trasportati nel municipio di Ocosingo dove hanno dei familiari, tuttavia questo non si è fatto, tantomeno lo stato ha garantito loro che in Ocosingo avranno un luogo degno per vivere, come pure di che mangiare, poiché gli sfollati nella loro maggioranza sono donne, in quanto gli uomini sono stati fermati.
Inoltre le comunità degli sfollati si trovano sotto il controllo dei poliziotti e lo stato ha detto loro che non possono ritornare da dove vengono, ma non ha dato loro un'altra soluzione per vivere in un altro posto, parrebbe che l'intenzione dello stato sia che quella gente si stanchi e si disperda, per non avere più responsabilità su esse.
Le persone sfollate si trovano anche sotto la custodia di elementi della Segreteria di Sicurezza Pubblica dello Stato e della Polizia Municipale di La Trinitaria, ufficialmente non si trovano detenute, tuttavia non possono uscire, lo stato ha insistito sul fatto che non si trovano detenuti ma in pratica non possono uscire.
Quanto alla comunicazione con gli sfollati, questa è stata possibile grazie all'aiuto di varie ONG che stanno visitandoli costantemente per vedere in che condizioni si trovano, poiché all'inizio elementi della polizia non permettevano l'accesso.
Alle 6 persone arrestate il giorno 27 agosto 07 è stato contestata l'accusa formale di arresto per delitti di danneggiamento ed ecocidio.
In totale sono 33 persone sfollate, di cui 7 adulti, tutte donne, e 26 minorenni, il più piccolo di 9 mesi.
Quanto ai detenuti che si trovano nel CERESO n.14, El Amate, siamo inoltre a conoscenza del fatto che si trovano in un posto chiamato Centro di Osservazione e Classificazione, conosciuto come COC o "72 ore" e che siccome sono gli unici indigeni in questo momento in quel posto non permettono loro di usare i sanitari.
Parteciparono a detta operazione le seguenti autorità ufficiali:
Statali: Agencia Estatal de Investigación. Fiscalía General de Justicia, Región Selva, Secretaría de Gobierno, Policía Estatal Preventiva.
Federali: Agencia Federal de Investigación, Procuraduría General de la República, Secretaría del Medio Ambiente, CISEN, Policía Federal Preventiva.
I 6 detenuti furono obbligati a firmare una lettera nella quale chiedono perdono al Governatore e gli chiedono misericordia affinché ottengano la liberazione."
Non so se, dopo avere ascoltato questo, vorranno accusare anche il Frayba di essere "salinista" e di "fare il gioco della destra".
40 anni fa, l'8 settembre 1967, inseguito dall'esercito ed attaccato dalle sinistre "ben accomodate" del mondo, il Che scrisse:
"Un giornale di Budapest critica il Che Guevara, figura patetica e apparentemente irresponsabile e saluta l'attitudine marxista del Partito Cileno che assume un atteggiamento pratico nella pratica. Come mi piacerebbe arrivare al potere, anche solo per smascherare codardi e lacché di ogni specie e far loro strofinare il muso nelle loro porcherie".
Oggi, 40 anni dopo, attraverso la mia voce, le comunità indigene zapatiste rendono un umile omaggio a chi fu catalogato da coloro che dicevano stare dalla sua stessa parte, come "patetico" e "irresponsabile".
Di loro non c'è più nessuno che li ricordi con rispetto, ma il Che continua ad essere fonte d'ispirazione nel nostro bruno camminare.
Per gli altri, per noi, per gli zapatisti e le zapatiste, è chiaro: nel criminale calendario dell'alto, l'orologio della storia pretende di ripetere l'ora del crimine contro le nostre culture originarie.
Compete ai nostri popoli indios proseguire nella lotta che altri abbandonano per comodità.
Invece di paralizzarci per il silenzio e l'indifferenza con la quale ci "puniscono" per non seguirli nella loro avventura dove stanno gli stessi anche se con vestiti diversi, siamo impegnati in un doppio sforzo: vederci ed ascoltarci con i popoli originari di questo continente ed organizzarci con quelli e quelle che hanno scelto il luogo più scomodo per essere e lottare: quello in basso ed a sinistra.
Per alcuni giorni, le culture originarie di questo continente si riuniranno nel territorio della tribù Yaqui, in Vicam, in Sonora, in Messico.
Dato che non si discuterà di candidature, alleanze elettorali o di quanto è di moda nel calendario in alto, si dirà che non è immanente e non avrà ripercussioni (cioè spazio sui giornali).
Forse.
Ma noi sappiamo che la terra, la Madre, sa che lì è dove si saprà se qualcuno lotterà per darle il domani che custodisce in seno, se qualcuno confezionerà i vestiti che nessuno porterà quando affronterà il ciclope del Potere, se qualcuno coltiverà finalmente l'altro calendario in un'altra geografia, uno nel quale tutto sarà rinominato di nuovo, e la luce e l'ombra ricorderanno che ambedue sono la parte di verità che ogni leggenda custodisce.
Molte grazie.
Subcomandante Insurgente Marcos
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