Dice Durito que los poderosos han hecho plano el mundo. Que a fuerza de guerras, de muerte y destrucción, lo han ido achatando hasta quitarle su redondez.
"Y no sólo", dice Durito, "ya achatado, los poderosos han colocado el mundo como si fuera una pared que divide a unos de otros. Pero no es una pared así como las conocemos, no. Es una pared acostada. O sea que no sólo hay un lado y otro lado, sino que hay un arriba y un abajo".
Dice Durito que del lado de arriba del muro, viven los poderosos en impresionantes palacios, con autos lujosos, grandes jardines, piscinas, altos edificios. Dice Durito que allá arriba hay mucho espacio y poca gente. Pocos, muy pocos.
"Del lado de abajo del muro", dice Durito, "vive la gente muy así, muy común y corriente, habita en casas humildes, amontonadas unas encima de las otras, el aire está como sucio, igual el agua. Acá bajo hay poco espacio y mucha gente. Muchos, muy muchos".
"En los libros de geografía se sigue enseñando que el mundo es redondo, pero todo es una triquiñuela para esconder que hay unos que están arriba y hay otros que están abajo; y, sobre todo, que los que están arriba están ahí porque los sostienen los de abajo", dice Durito mientras martilla un globo terráqueo, de ésos que usan en las escuelas, para ilustrar su lección de hoy.
Dice Durito que el muro y lo que está arriba pesan mucho, y que, entonces, los que están abajo se inconforman, murmuran, conspiran.
Dice Durito que, además, el gran peso ha provocado que se haga una gran grieta en el muro.
Dice Durito que el Neoliberalismo trata de resanar el muro y que la pasta que usa es la clase política.
Dice Durito que los de abajo, es decir, la inmensa mayoría de la humanidad, trata de asomarse por la hendidura para ver qué es lo que pesa tanto y, sobre todo, por qué es que debe soportar ese peso.
Dice Durito que la rebeldía en el mundo es como una grieta en un muro: su primer sentido es asomarse al otro lado. Pero después, esa mirada debilita el muro y termina por resquebrajarlo por completo.
Dice Durito que la rebeldía va más allá de lo que va el 'cambio' moderno.
Porque el 'cambio' moderno aprovecha la grieta para colarse al otro lado del muro, al de arriba, olvidando, consciente o inconscientemente, que por la grieta no pueden pasar todos. El 'cambio' es entonces pasar al lado de arriba, y la democracia neoliberal es que unos pocos vean en representación de muchos, y que esos pocos le cuenten a los muchos lo que no pueden ver.
"Claro", dice Durito, "teniendo especial cuidado en no tocar el tema de por qué están unos pocos arriba y unos muchos abajo; y, especialmente, el asunto de que los de abajo sostienen a los de arriba".
"La rebeldía, en cambio, va más allá. No pretende asomarse al otro lado, ni mucho menos pasar allá, sino lo que quiere es debilitar el muro de tal forma que acabe por desmoronarse, y, así, no haya ni uno ni otro lado, ni un arriba ni un abajo".
"Y ya que estamos hablando de muros, un muro sin graffiti es como un mundo sin rebeldes, es decir, no vale la pena", dice mientras lo persigue inútilmente un camión de policías, después de pintar, con letras grandes y de todos los colores, un 'NO' en la hoja del calendario del Poder.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos.
Dice Durito che i potenti hanno appiattito il mondo. Che a furia di guerre, di morte e distruzione, lo hanno schiacciato fino a privarlo della rotondità.
"E non solo", dice Durito, "una volta appiattito, i potenti hanno sistemato il mondo come se fosse un muro che divide alcuni da altri. Ma non è uno muro come lo conosciamo noi, no. E' un muro steso orizzontalmente. E cioè non ha solo due lati, ma anche un sopra e un sotto".
Dice Durito che dalla parte di sopra del muro vivono i potenti, in palazzi imponenti, con auto di lusso, grandi giardini, piscine e grattacieli. Dice Durito che là sopra c'è molto spazio e poca gente. Poca, pochissima.
"Dalla parte di sotto del muro", dice Durito, "vivono le persone un po' così, persone comuni e normali, che abitano in case umili, ammucchiate le une addosso alle altre. L'aria è un po' sporca, e anche l'acqua. Qui sotto c'è poco spazio e molta gente. Molta, moltissima".
"Nei libri di geografia si continua a insegnare che il mondo è rotondo, ma è tutto un trucco per nascondere che c'è qualcuno che sta sopra e qualcun altro che sta sotto. E soprattutto che quelli che stanno di sopra, stanno lì perché li sostengono quelli di sotto", dice Durito mentre prende a martellate un mappamondo, di quelli che si usano a scuola, per illustrare la sua lezione di oggi.
Dice Durito che il muro e quello che ci sta sopra pesano molto, e quindi quelli di sotto non ci stanno, criticano, cospirano.
Dice Durito che quel gran peso, per di più, ha provocato l'apertura di una grossa crepa nel muro.
Dice Durito che il neoliberismo cerca di riparare il muro, e la malta che usa è la classe politica.
Dice Durito che quelli di sotto, cioè l'immensa maggioranza dell'umanità, cerca di affacciarsi a quella fenditura per vedere che cos'è che pesa tanto, e soprattutto perché mai debba sostenere quel peso.
Dice Durito che la rebeldía nel mondo è come una crepa in un muro: il suo senso primo e di guardare dall'altra parte.
Ma poi quell'occhiata indebolisce il muro e finisce per abbatterlo completamente.
Dice Durito che la rebeldía va al di là di quello che fa il moderno 'cambiamento'.
Perché il 'cambiamento' moderno approfitta della crepa per intrufolarsi dall'altra parte del muro, quella di sopra, dimenticando coscientemente o incoscientemente che dalla crepa non possono passare tutti. Il 'cambiamento' quindi consiste nel passare della parte di sopra, e la democrazia neoliberista significa che pochi vedono in rappresentanza dei molti, e che quei pochi raccontano ai molti quel che non possono vedere.
"Claro", dice Durito, "E avendo molta cura di non toccare l'argomento del perché pochi stiano di sopra e molti di sotto. E specialmente il fatto che quelli di sotto sostengono quelli di sopra".
"La rebeldía, invece, va oltre. Non pretende di guardare dall'altra parte, e tantomeno di passare di là: quello che vuole è indebolire il muro in modo tale che finisca per crollare, e che così non ci sia più né un lato né l'altro, né un sopra né un sotto".
"E giacchè parliamo di muri, un muro senza graffiti è come un mondo senza ribelli, come dire, non vale la pena", dice mentre una camionetta della polizia lo insegue inutilmente, dopo che ha dipinto a caratteri grandi e di tutti i colori un 'NO' sul foglio del calendario del Potere.
Dalle montagne del Sudest Messicano
Subcomandante Insurgente Marcos
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