Seguir caminando, escuchando

A nombre del Sistema Zapatista de Televisión Intergaláctica, "la única televisión que se lee", agradecemos este espacio para la presentación de un programa especial, patrocinado por "Huaraches Yepa, Yepa. El único huarache globalizado" y "El Pozol Agrio. Un deleite para el paladar".
Aprovechamos para informar que los canales en los que transmite el SZTVI son de acceso exclusivo y preferencial para los medios alternativos de comunicación alternativa, y para toda persona honesta y consecuente en cualquier parte del planeta Tierra. Como alternativa al fastidioso (e ineficiente) sistema de PPV, el SZTVI ofrece el sistema NPPL ("No Pague Por Leer") como una muestra de cortesía para nuestros compañeros y compañeras.
El siguiente programa será retransmitido por la banda de abajo a la izquierda por medios que van desde la radio pirata, hasta el muy sofisticado (y prácticamente imposible de interferir) chisme de lavadero. Con ustedes, el programa;

LOS PRIMEROS OTROS VIENTOS
Primera Parte
(CHIAPAS, QUINTANA ROO, YUCATÁN, CAMPECHE).

"Queremos que le echen aire a nuestra palabra, que vuele bien alto y que llegue muy lejos". Palabras de un indígena maya, dichas en el Otro Cancún, en el Otro Quintana Roo, en el Otro sureste, en la Otra Campaña, en el otro México.

Caminando sobre sí misma, con el pretexto de un pasamontañas, la Otra Campaña entra al año señalando, desde sus primeros pasos, la respuesta que tendrá de arriba. La marcha que, en San Cristóbal de Las Casas, fuerzas conjuntas de la "Otra Campaña" realizan el día primero de enero del 2006, ve cómo se van apagando las luces del alumbrado público conforme avanza su paso. Casi de manera simultánea, paulatinamente, en los medios masivos de comunicación se van apagando los micrófonos, cámaras, grabadoras y libretas de apuntes. Primer triunfo de la Otra: más que indiferencia, el silencio de arriba refleja miedo, mucho miedo. El paso conjunto de la Otra no es sólo un desafío al sistema económico y social (y a la clase política que vive de y con él), es también otro paso, el cambio de ritmo y dirección de quienes hasta ahora han estado a la defensiva, resistiendo, sobreviviendo, arañando la historia para no caer. La Otra es ahora un paso a la ofensiva. Y, así, un aún pequeño sonido nace en el México de abajo. Y nace para hacerse luego murmullo, después grito, finalmente movimiento. Con su paso, la Otra tiene un mensaje para los de arriba: "Ya basta. Ya no. Ahora vamos por ustedes." Un escalofrío recorre la espina dorsal del sistema: en lugar de escuchar a los de arriba, los de abajo han elegido escucharse a sí mismos.

CHIAPAS -¿Arriba?, una escenografía ambulante. ¿Abajo?, un corazón ya incompleto y una indignación creciendo, buscando el paso, el camino, el rumbo y el destino.
Las estaciones de la Otra Chiapas se suceden una a una, pero la voz indignada se reitera. Desde el día primero, la Otra Campaña demuestra que es más, mucho más que el EZLN. San Cristóbal de Las Casas, Palenque, Chiapa de Corzo, Tuxtla Gutiérrez, la cárcel del Amate, Tonalá, Joaquín Amaro, San Isidro, Huixtla, Ejido Nuevo Villa Flores. Indígenas, sobre todo indígenas, y, con ell@s, quienes acompañan sus dolores y rebeldías: organizaciones no gubernamentales, grupos, colectivos, familias, personas individuales que trabajan en defensa de los derechos humanos, lucha de género, proyectos productivos, educación, cultura, defensa del medio ambiente, comunicación alternativa, análisis y debate teórico. Mayoritariamente mujeres, mayoritariamente jóvenes. Ahí están, siempre estuvieron ahí, aún antes de 1994.
Pero algo ha cambiado, su voz ya no trae sólo el apoyo solidario y la simpatía al zapatismo, ahora habla su historia, su resistencia, su lucha. El "esto soy" con el que arranca la Sexta Declaración de la Selva Lacandona empieza ya a contar otras historias y a nombrar al otro, a la otra, por voz de ell@s mism@s. Organizaciones indígenas y pueblos indios, no son zapatistas pero tampoco anti-zapatistas, demuestran que los pendientes no son sólo con quienes se alzaron en armas en 94, sino con la raíz misma de la Nación mexicana.
La reaparición de los indígenas evangélicos de la periferia de San Cristóbal de Las Casas acaba con el espejismo de que la Otra Jovel es mestiza. En Palenque surge lo que parece un síntoma, pero que en realidad es un movimiento que crecerá conforme avance la Otra por el sureste mexicano: la resistencia contra los altos precios en la energía eléctrica y contra la privatización. Las primeras voces contra los embates gubernamentales que pretenden privatizar la industria eléctrica, tienen color moreno y hablan lengua indígena.
En Chiapa de Corzo y Tuxtla Gutiérrez aparecen nuevas voces con sonido propio: locatarios de mercado, maestros, estudiantes, colonos, campesinos no indígenas. La línea de tensión que une al sureste con el norte aflora en los primeros pasos: David Meza, chiapaneco que es usado como chivo expiatorio para esconder la ineficacia de las autoridades en el feminicidio que asentó sus reales en Ciudad Juárez, Chihuahua. El joven (26 años) es acusado de asesinar a su prima, Neyra Azucena Cervantes (19 años). Con torturas es obligado a firmar una confesión. Él o los asesinos reales (sin videos o grabaciones que los descubran todavía) siguen libres y sumando más muertas a la lista del dolor en el norte mexicano.
Los jóvenes estudiantes señalan una verdad: la educación es mala y tiende a privatizarse, y al salir no hay empleo. La injusticia tiene en Chiapas rostro y nombre de indígena, campesino, maestro, periodista. Pero también la digna rebeldía: la sección VII del SNTE y la Unión Nacional de Trabajadores Agrícolas (UNTA), no sólo ponen presos, también movilizaciones. En Tonalá, en Joaquín Amaro, en San Isidro y en Huixtla, vuelve a aparecer el movimiento de resistencia civil contra el alto costo de la energía eléctrica, pero ahora ya sabe que no está solo.
Y en toda la costa chiapaneca se aprecia la labor conjunta de autoridades y empresas en la destrucción de la naturaleza. El trabajo es ahora un lujo por el que hay que pagar y la pobreza un delito. Crecen las críticas a la clase política y al PRD como un PRI renombrado, corregido y aumentado en su corrupción. Acá escasea el agua, las escuelas no tienen ni pizarrón y los mensajes de Fox sobre "excelencia educativa" suenan a burla descarada. Los ancianos y ancianas protestan por el trato de producto no reciclable que reciben. A lo largo de la costa, la sierra es una herida que está lejos de cicatrizar. Remontándola se llega al ejido Nuevo Villa Flores y al acto más combativo de la Otra, con la OCEZ-UNOPII como anfitriona.
A medio camino, un golpe al corazón obliga al silencio con que dolemos a quienes en la lucha queremos. La Comandanta Ramona se va dejando un bordado multicolor como propuesta zapatista para la Otra en todo el país. En las montañas del sureste mexicano l@s zapatistas nos arrancamos un pedazo de la ropa que vestimos y, con ese jirón adolorido en el hombro izquierdo, nombramos a quien ahora nos hace falta irremediablemente.
Mientras tanto, conforme avanza el paso de la Otra, el gobierno estatal va moviendo la escenografía de "en Chiapas todo está en calma", pero sólo para consumo de quienes han aceptado la "ley mordaza". Para la foto: máquinas trabajando en la autopista. Para la sombra: el escándalo de la "desaparición" de los recursos y la ayuda destinada a los damnificados por las tormentas. El gobierno de Chiapas, cuando le da tiempo su trabajo de consultor de bienes raíces y asesoría en imagen pública del "rey de la mezclilla" (y emperador de la pederastia y el porno infantil), persigue y encarcela a maestros disidentes y a periodistas, y, además, se construye monumentos mediáticos para auto alabarse y alabar a Fox. El paso de la Otra obliga a redoblar los gastos en publicidad.
Demasiado tarde. No importa que allá arriba cierren los ojos y los oídos, abajo se han escuchado y visto. Ahora un viento se levanta y, desde abajo y a la izquierda, enrumba para...

QUINTANA ROO - Arriba, un país de hoteleros.
Abajo, vuelve a hablar Chan Santa Cruz, Chetumal, Carrillo Puerto, Playa del Carmen, Cancún. Nombres que remiten a destinos turísticos, a grandes empresas hoteleras y a desastres naturales. Pero la historia de abajo cuenta que los últimos han sido propiciados por los gobiernos pro-empresariales. Las privatizaciones de grandes extensiones de tierra y agua, se logran con leyes amañadas, despojos de tierras ejidales y comunales, y con la destrucción de la naturaleza. La voz campesina denuncia despojo de tierras y la provatizacón de las playas con el procede como punta de lanza. En Majahual, en tiempos en que el gobierno norteamericano levanta un muro en la frontera norte, otro es levantado por empresas extranjeras para impedir el paso a una playa. El campo no sufre ya la desatención del gobierno bajo estos cielos, ahora tiene una dedicación privilegiada, pero para conquistarlo/destruirlo: altos intereses en los créditos, bajos precios en lo que produce, conversión del ejidatario y el comunero en pequeño propietario vía procede. El resultado es endeudamiento, embargo o compra-venta. Y donde antes había un campo de cultivo, ahora hay, o habrá, un centro comercial o turístico, una zona residencial o un aeropuerto.
Llover sobre mojado: ¿no fue la prioridad del gobierno panista de Fox, cuando el huracán Wilma, socorrer a los grandes hoteleros en lugar de a la gente humilde? El miedo de allá arriba a la Otra reparte cobijas a los mayas de Nicolás Bravo para que no vayan a las reuniones, mientras la madera es saqueada por las grandes empresas con permisos gubernamentales y la selva se destruye con aval legal.
Pero la naturaleza y la historia tienen sus guardianes. Individualmente o en organizaciones, la defensa de la naturaleza y del patrimonio histórico sostiene sus bastiones en todo Quintana Roo. Hombres y mujeres se reúnen, analizan, discuten, acuerdan no quedarse callados ni inmóviles. Emprenden así una doble lucha: la una por la defensa legal de la naturaleza y de la historia, y la otra por crear conciencia entre la gente de abajo y a la izquierda. De la mano de estos esfuerzos, marcha un otro quehacer artístico y cultural, topando pared con la chabacanería de la política cultural foxista y buscando abajo otros oídos, otras miradas.
En un rincón del rincón que es el sureste mexicano, aparece entonces la voz indígena de la Unión de la Defensa de la Raza Maya y del Colectivo de Isla Mujeres. La palabra morena de los más pequeños es la que mejor ha resumido el propósito de la primera etapa de la Otra: darle aire a la palabra, que vuele alto, que llegue lejos. El paso titubeante inicial de los medios alternativos que van en la Karavana, ya tiene, a estas distancias, ritmo propio y una definición firme: para que el oído exista y crezca, se necesita la palabra del otro. Se reorientan entonces las direcciones de las otras cámaras y micrófonos y, con est@s otr@s hombres y mujeres, empieza a volar alto la voz de agricultores, pescadores, albañiles, artesanos, ambulantes, indígenas, campesinos sin tierra, colonos, estudiantes, maestros, obreros, investigadores, hombres, mujeres, jóvenes, sobre todo mujeres y jóvenes.
Pero además de voces, susurros, murmullos y gritos, la Otra escucha silencios. Aquí, en las tierras mayas de Quintana Roo, Chan Santa Cruz retoma el mensaje de las montañas chiapanecas, se hace eco y así repite: "Que despierten los guardianes todos de la tierra, la madre. Que despierten los vigilantes. Que despierten de la noche del dolor. Llegó la hora".
El viento toma entonces nueva fuerza y, con la voz del otro como motor y combustible, llega a...

YUCATÁN - Arriba, una hacienda como proyecto político. Abajo, la dignidad maya despertando al otro.
Por un lado, el de arriba: la resistencia del poderoso a perder privilegios conquistados a sangre y fuego desde los tiempos de la conquista. Por el otro, el de abajo: la ancestral rebeldía multiplicando sus colores. La hacienda postmoderna de la Yucatán panista agrega al turismo y el petróleo, la instalación de maquiladoras. Sobre esto se construye el débil andamiaje de la propaganda gubernamental: aunque el poder económico local siga pensando en el siglo XVI, Yucatán explota estos suelos (y a su gente) con métodos del siglo XXI.
Éste es el proyecto político del Partido Acción Nacional: una mentalidad de encomendero dirigiendo una industria. Faltaba más, éste es "el gobierno del cambio". El resultado real rompe con la frágil escenografía panista: despojos de tierras, privatización del patrimonio histórico, explotación fabril, destrucción de la naturaleza, migración. En el Yucatán rural se aprecia mejor esta verdad: la destrucción del campo mexicano no es producto de la impericia de los gobiernos, sino que es su objetivo principal. Se trata de un plan estratégico que consiste, en términos simples y llanos, en una guerra, una guerra de reconquista. Pero esta guerra no es de un solo lado, también abajo suena la resistencia.
Y aparecen entonces los guardianes que dejan claro que no en su nombre se legislará el olvido a los originarios de estos suelos; los artesanos mayas que resisten al desalojo de la memoria hecha piedra de sus ancestros, Chichen Itza; los pescadores de Puerto Progreso, de la cooperativa "Camarón Vagabundo", que denuncian que, si trabajan, se convierten en delincuentes por culpa de una ley, tienen que pagar porque les den permiso para trabajar y ni así, y, además, los inspectores les roban el producto; los ejidatarios de Oxcum que señalan que los quieren despojar de tierras para un aeropuerto; la banda que sufre persecución por hacer y promover otra cultura.
Y con lengua, color y modo maya, la rabia y la Indignación buscan a los lados, y encuentran, a l@s otr@s que también repiten, aunque separados, ese "¡ya basta!". Aparecen aquí, junto a colonos, estudiantes, artesanos y académicos, los homosexuales, su Oasis de San Juan de Dios y su lucha triple contra el SIDA: contra el virus, contra la sociedad que los discrimina y segrega, y contra el gobierno que se desentiende del problema. Agregados que se suman a la lucha por el respeto a la diversidad sexual.
Tod@s dicen, repiten, insisten: no nos vamos a dejar, ya no, ya basta. Y ahora se escucha ya no sólo el dolor en las voces de abajo, también una alegría, la de quien empieza a darse cuenta de no está solo, la de quien, al escucharse y escuchar, encuentra al compañero, a la compañera.
Pero el rebelde viento peninsular no se detiene aquí, y sigue a...

CAMPECHE - Arriba, la destrucción como plan de gobierno. Abajo, la rebelión de los colores.
En Bekal suenan las primeras voces y ya desde ahí, empiezan a alertar sobre lo grande de levantar un movimiento del pueblo en todo el país. Se hace el recuento: ejidatarios acosados por líderes corruptos, por el gobierno y por los grandes propietarios. Ahora hay que pagar por trabajar la propia tierra, o sea, pagar por ser pobre. En el puerto de Campeche sigue la voz, y la escucha está organizada fundamentalmente por jóvenes. La injusticia tiene al número dos como único punto en común: 20 familias de ricos, 200 de cortesanos y 200, 000 familias de pobres. Los propietarios de la economía también lo son de la política: una familia poderosa presenta candidatos por los tres partidos: PRI, PAN y PRD. Se apropian de grandes extensiones de tierra y de playas, y los campesinos y pescadores pasan a ser empleados de los centros turísticos o emigran a Estados Unidos.
De la mano de los ricos locales, PEMEX contribuye en la destrucción de la naturaleza. En Campeche se hace evidente una verdad: la naturaleza es destruida precisamente por las autoridades encargadas de protegerla. Los piratas y corsarios que antes asolaban las costas campechanas ahora tienen cargos públicos y empresariales, y salen en las páginas de sociales mientras 180,000 habitantes sobreviven en condiciones de extrema pobreza. El dolor llega hasta Xpujil (Calakmul) y Candelaria. La vieja política priísta (a veces con bandera del PT, Convergencia, PAN o PRD) en el campo mexicano se repite: compra de líderes campesinos, división y enfrentamiento entre organizaciones, represión, persecución, cárcel, muerte. La migración a Estados Unidos es la única puerta que encuentran abierta. La situación no dista mucho de la que había en los tiempos de los chicleros. La injusticia en estas tierras indígenas es bautizada por Carlos Salinas de Gortari como Calakmul (Edificios Gemelos) para remarcar el afán de la neoconquista del capital: estas tierras, con todo y la riqueza histórica que acumulan, serán de los nuevos señores del dinero.
Y en esta guerra, las mentiras ocupan lugar importante: los programas gubernamentales de ayuda social no llegan completos, en algún lugar se quedan esos dineros y, sin embargo, se anuncia con bombo y platillo el avance gubernamental. El despojo moderno sigue caminos conocidos: créditos bancarios, intereses crecientes, todo el trabajo se lo come el banco y la deuda como quiera crece, el procede elimina los impedimentos legales y se embarga. Años de trabajo y, al final, sin tierra ni nada. sólo la rabia.
Pero en el Campeche de abajo hay rebeldes provenientes, además de acá mismo, de la mayoría de los estados de la república. Así que la rebeldía toma muchos colores en todo el estado. Como se multiplican las injusticias, también se multiplican las rebeldías inteligentes y organizadas.
El otro Campeche suma artesanos, campesinos, grupos ecologistas, colectivos culturales y de análisis teórico, apicultores, cooperativistas, indígenas en su mayoría. Much@s vienen de las Comunidades Eclesiales de Base y el cristianismo comprometido. Y tod@s coinciden en el hartazgo, la rabia, la indignación, la rebeldía. Pero no ahí se quedan, sus organizaciones se forman y educan en la lucha, y ahí identifican al enemigo y al compañero, al oportunista y al pasajero momentáneo.
En el otro Campeche resuena el viento y repite "¡YA NO!", y el eco es tan potente que alcanza a llegar al otro país que, abajo y a la izquierda, vela la noche, para, en otra madrugada, seguir su paso a Tabasco, Veracruz, Oaxaca y Puebla.

INTERMEDIO
A su paso y con su paso, la Otra empieza a convertirse en una opción, en otra cosa, en otra alternativa a la desesperanza. Mientras allá arriba van y vienen los ruidos (y los dineros para simular discusión y debate, donde sólo hay spots publicitarios), en las otras voces de abajo resuena un eco que no termina, que comienza a definirse a sí mismo en colectivo: la Otra está uniendo luchas y pensamientos. El "yo soy" se empieza a transformar, paulatinamente, en "nosotros somos".
Varios puntos en común en los primeros vientos:
- La liga descarada entre empresarios y políticos de todos los partidos.
- El despojo de tierras.
- La privatización del patrimonio histórico.
- La destrucción premeditada del medio ambiente.
- La represión, persecución y cárcel como respuesta a quien lucha socialmente.
- El alto costo de la vida, particularmente de la energía eléctrica.
- La migración a Estados Unidos.
- La crisis de la educación en todos sus niveles y, al final, el precipicio del desempleo.
- El hartazgo con la clase política y la crítica a los partidos políticos institucionales.
Y así empiezan a tenderse los puentes entre los que abajo somos los que somos. El primero de ellos, la lucha por l@s nuestr@s: la libertad de tod@s l@s pres@s polític@s y la cancelación de todas las órdenes de aprehensión en contra de luchador@s sociales.
Pero no sólo, empiezan a emerger también propuestas: la huelga general de pagos a la Comisión Federal de Electricidad hasta que se acuerden tarifas justas, según el criterio de que el rico paga más y el pobre paga menos o no paga; el rechazo general campesino al Procede; el bloqueo nacional a la política oficial de destrucción del medio ambiente; la defensa nacional del patrimonio histórico ante su creciente privatización; la construcción de una nueva opción para los futuros migrantes que consiste en un grito: ¡quédense a luchar!; otro primero de mayo de los otros trabajadores; y los primeros síntomas de otras realidades y demandas, de las que daremos cuenta más adelante.

Video Click: La Semana Arriba y Abajo.
Hay diferencias, arriba y abajo, en ver el transcurrir de la semana. Allá arriba siempre es lunes, incluso para aquellos que se presentan como la alternativa electoral.
Una y otra vez nos dicen que no hay que ir de prisa, que hay que detenerse, caminar tan lento que apenas se simule movimiento.
¡Ah! ¡Se está tan bien acá arriba! Espectáculos adecuados al bolsillo de plástico, cultura de altura, autopistas y anchas calles para los vehículos, segundos pisos para reafirmar que estamos arriba, la televisión como escenografía instantánea en cada hogar mexicano. ¡Ah! Y de nuevo estos revoltosos de abajo, haciéndose oír entre ellos, intercambiando historias que se veían tan bien en los libros y ensayos pero así, hablando, como que ofenden, mi buen, como que es de mal gusto esa democracia de la palabra de abajo. ¿Para qué estamos entonces nosotros, los representantes populares, los líderes de opinión, los articulistas, locutores, editores? ¿De dónde sacan eso de prescindir de intermediarios y hablar ell@s mism@s? Y luego todavía, además de hablarse y escucharse, se atreven a ponerse de acuerdo en levantarse. ¡Mejor súbale al volumen de la televisión, mi buen! ¡Ándele, así mero! ¿Cómo van las encuestas? Bueno, ahí la llevamos.
¿Qué? ¿La Otra Campaña? Un murmullo, no hay de qué preocuparse. ¿O si? No sé por qué se desesperan y nos prometen una cárcel. ¿Pero, quién les aconseja de que prueben a prescindir de nosotros? ¿Ell@s mism@s? ¿Por qué mejor no se esperan? Nosotros podemos ir dirigiéndolos, enseñarles la cautela y la prudencia que aprendimos y que, viera usted, ¡es tan cómoda! ¿Fin de semana rojinegro? Péreme, no mi buen, ese color no tiene registro, no vale. ¿Cómo de que no quieren registro? ¿A poco es posible otra política? ¿Y nosotros, los sepulcros blanqueados del cambio pausado, lentísimo, que no se note, mi buen, porque luego se nos espantan los inversionistas? ¿Cómo de que no quieren inversionistas? ¿Ni políticos? Ya ve, mi buen, son taaaan premodernos. Ojalá no afecten las encuestas, ¿qué sería entonces de nuestra democracia?
Sí, se veían tan bonitos callados, detenidos, atentos a nuestra palabra, a nuestra dirección. Sí, unos desagradecidos. No saben que no se puede hacer nada tan de prisa, tan abajo, tan a la izquierda. Sí, poco a poco. Ahora, con el proyecto para el Istmo. ¿Qué? ¿Lo mismo que el Plan Puebla Panamá? No, mi buen, si esto es de izquierda. ¡Bah! Serán unos cuantos pueblos indígenas desaparecidos y unas pocas afectaciones de tierra. Pero habrá empleo, maquiladoras, y de refilón, el auge de las industrias de servicios y turística. Sí, la modernidad, pero con rostro humano, nuestro rostro.
Es que esa izquierda, ¿cómo le diré?, ¿a poco no es una izquierda fea, maleducada, grosera? ¿Dónde queda el alto nivel en el debate, nuestra habilidad para quitarle el filo a la palabra y que todos quedemos como amigos, contentos, inmóviles? Sí, nosotros decimos qué es debate y que no, por ejemplo, toda discusión que derive en compromisos consecuentes no es un debate de nivel, es para ultras, desesperados, resentidos. ¡Bah! No aguantan nada, unos cuántos indígenas baleados, secuestrados, torturados, despojados. No mi buen, no mire para allá abajo, ¿para qué? Acá está el camino maduro, sereno, prudente. ¿Ve cómo casi ni nos movemos? No mi buen, no se distraiga, míreme, escúcheme, siéntese, espere, no se mueva, así quietecito. Mire, lo que usted tiene que hacer es dejarme hacer a mí. Lo demás, es eso, lo "demás", lo "otro".
Oiga mi buen, ¿y son much@s? ¿Y dice usted que vienen por nosotros? ¿Por todos? ¿También por la izquierda fiel y leal al sistema? ¿Y van a tardar mucho? Es que sabe usted, la academia, el café, el auto, el puesto, el coloquio, la caricia que nos damos y recibimos, la invitación a comer con ese político/empresario/líder taaan importante.
¿Otra comunicación? A ver, dígame usted para qué, si ésta que tenemos es la que manda, la que cotiza en las encuestas, la democrática y moderna. ¿Otra información? ¿A poco hay algo más importante qué informar que no sea lo que a mí me preocupa? ¿Otro arte? ¡Cómo! ¿Y la exquisita selección de nuestros gustos? ¿Otra cultura? Eso sí, los charrapastrosos necesitan sus propias cosas. Se ven tan lindos con todas esas cosas, ¿cómo se dice? Sí, eso, con su idiosincrasia, sus artesanías, sus piercings, sus tatuajes, sus pelos parados y pintados de colores escandalosos, sus cosas ésas de chido-guey-varo-rola, sus músicas. No, mi buen, ése no es rock. El verdadero rock es pulcro, nice, es de "tu rock es votar", es de "mejor cállate", es de ese inmovilismo que se mueve, brinca y aplaude, pero de pensar. a ver, mi buen, ¿para qué? Si como quiera van a crecer y van a madurar y van a ser como nosotr@s. ¿O no?
¿Cómo dice usted? ¿Un alzamiento? ¿Nacional? ¿O sea que no sólo es un buzón nacional de quejas? ¿También se están uniendo, organizando? Pero eso es acelere, deben ser sólo unos cuantos. ¿Qué? ¿Están creciendo? Oiga, pero ¿verdad que van a tardar todavía un buen rato? Es que mi beca, mi puesto, mi editorial, mi ensayo, mi cátedra, mi candidatura.

Interferencia no autorizada
Chiapas, Quintana Roo, Yucatán, Campeche, Tabasco, Veracruz, Oaxaca, Puebla. 8 estados y un solo reto: la comunicación, otra comunicación. Entre las conclusiones de este primer tercio del recorrido por el país, está la de que eso de que "Todo México es territorio Telcel" es una mentira. A Slim hay que meterlo a la cárcel, además de por explotador, por mentiroso.
Uno de los retos es el de la comunicación con tod@s aquell@s con los que se batalla para esto. La tecnología debe buscar también el camino de abajo para el tejido de esta red que se hace visible en la "otra campaña". Ahí está una chamba para ahora, para ya. Los medios alternativos de comunicación alternativa no debieran conformarse con mantener al día la palabra de la "otra" con sus canales actuales. Deberían, pensamos nosotros, buscar a l@s otr@s que no tienen los medios ni los modos para enterarse de esto "otro" que crece abajo y a la izquierda.
Poco a poco, los medios alternativos de comunicación alternativa entienden que la Comisión Sexta del EZLN es sólo su "Back Stage", un equipo de apoyo (narizón y malhumorado en esta etapa) que algo ayuda a lo principal de esta parte de la "otra": hacer crecer la palabra de abajo y construir el oído colectivo para ella. Pero faltan todavía la ciencia y la técnica para enlazar a l@s compas más lejanos.

Final Provisional (sólo para amplios criterios).
Ya casi se va la madrugada. La luz del sol empieza a asomarse por las rendijas y debemos volver a las oscuras sombras que nos visten. En las manos sigue faltando la piel del deseo y la tormenta de su pelo. Un suspiro queda pendiente en los labios. La mirada, y la nube que la envuelve, echan de menos la luz que les hace falta. ¡Ah!, las trampas de la imaginación: en el sueño de la duermevela, sus muslos eran bufanda en las mejillas y prisión para la cintura; de pie, la cabalgata del ansia terminaba, después de un breve precipicio, en una caída húmeda y común. Y al final no había más deudas que las que se tienen con uno mismo. ¡Ah!, las ganas de mojarse en esa su lluvia. En ella saciarse y hacer crecer la sed de ella.
Amanece con la certeza de que no habrá mejor foto que la que le tome con mis manos y labios, ni mejor audio o video que el del nacimiento de sus jadeos y gemidos, ni mejor tocada o pintura que la de las pieles unidas, ni mejor entrevista que la de nuestros cuerpos.
¿Otra comunicación? ¿Otra información? ¿Otro arte? ¿Otra cultura? ¿Otra campaña? ¿Quién diablos abraza estos despropósitos?
Tocan a la puerta del día. La sombra se amarra las botas y las ganas. Hay que seguir caminando, escuchando.
Desde la Otra Tlaxcala.

Subcomandante Insurgente Marcos

P.D.- Al 15 de febrero de este año, la Sexta Declaración y la Otra Campaña llegaron a 1036 organizaciones políticas, indígenas, sociales, no gubernamentales, grupos y colectivos adherentes, tod@s de abajo y a la izquierda. Sin más desplegados que sus voces, ni más firmas al calce que las que sus pasos por todo el país rubrican con firmeza. Aquí estamos, somos la Otra, la dignidad rebelde, el corazón hasta ahora olvidado de la Patria.

A nome del Sistema Zapatista di Televisione Intergalattica, l'unica televisione che si "legge", ringraziamo per questo spazio per la presentazione di un programma speciale, patrocinato da "Sandali Yepa, Yepa. L'unico sandalo globalizzato" e da "Il Pozol Aspro. Una leccornia per il palato".
Ne approfittiamo per informare che i canali sui quali trasmette il SZTVI sono d'accesso esclusivo e preferenziale per i media alternativi di comunicazione alternativa e per ogni persona onesta e coerente in qualunque parte della pianeta Terra. Come alternativa al noioso (ed inefficiente) sistema di PPV (Pay Per View), il SZTVI offre il sistema NPPL ("Non Paghi Per Leggere") a dimostrazione della nostra cortesia verso i nostri compagni e le nostre compagne.
Il seguente programma sarà ritrasmesso sulla banda in basso a sinistra per media che vanno dalla radio pirata, fino al più sofisticato, e praticamente impossibile da interferire, pettegolezzo da lavanderia. Ecco a voi, il programma;

I PRIMI ALTRI VENTI
Prima Parte
(CHIAPAS, QUINTANA ROO, YUCATAN, CAMPECHE)

"Vogliamo che solleviate in aria la nostra parola, che voli ben alto e che arrivi molto lontano" Parole di un indigeno maya, dette nell'Altra Cancun, nell'Altra Quintana Roo, nell'Altro Sudest, nell'Altra Campagna, nell'Altro Messico.

Camminando su se stessa, col pretesto di un passamontagna, l'Altra Campagna entra nell'anno mostrando, fin dai suoi primi passi, la risposta che avrà dall'alto. La marcia che, in San Cristóbal de Las Casas, forze unite della "Altra Campagna" realizzano il primo di gennaio del 2006, vede come si stanno spegnendo le luci dell'illuminazione pubblica all'avanzare del suo passo. Quasi simultaneamente, e gradualmente, nei media di massa si stanno spegnendo i microfoni, le videocamere, i registratori ed i notes. Primo trionfo dell'Altra: più che indifferenza, il silenzio dell'alto riflette paura, molta paura. Il passo unito dell'Altra non è solo una sfida al sistema economico e sociale (ed alla classe politica che vive di e con lui), è anche un altro passo, il cambiamento di ritmo e direzione di coloro che sono stati finora sulla difensiva, resistendo, sopravvivendo, aggrappandosi alla storia per non cadere. L'Altra è ora un passo all'offensiva. E, così, un rumore ancora piccolo nasce nel Messico in basso. E nasce per farsi poi mormorio, quindi grido e finalmente movimento. Col suo passo, l'Altra ha un messaggio per quelli in alto: "Già basta. Ora no. Ora veniamo da voi". Un brivido percorre la spina dorsale del sistema: invece di ascoltare quelli in alto, quelli in basso hanno scelto ascoltarsi fra di loro.

CHIAPAS -In alto? una scenografia ambulante. In basso? un cuore ancora incompleto ed un'indignazione in crescendo, che sta cercando il passo, la strada, la rotta ed il destino.
Le stazioni dell'Altro Chiapas si succedono una una, ma la voce indignata si reitera. Dal primo giorno, l'Altra Campagna dimostra che è più, molto più che l'EZLN. San Cristóbal de Las Casas, Palenque, Chiapa de Corzo, Tuxtla Gutiérrez, la prigione dell'Amate, Tonalá, Joaquín Amaro, San Isidro, Huixtla, Ejido Nuevo Villa Flores. Indigeni, soprattutto indigeni e, con loro, coloro che accompagnano i loro dolori e le loro ribellioni: organizzazioni non governative, gruppi, collettivi, famiglie, persone che lavorano in difesa dei diritti umani, lotta di genere, progetti produttivi, educazione, cultura, difesa dell'ecosistema, comunicazione
alternativa, analisi e dibattito teorico. Soprattutto donne, soprattutto giovani. Sono lì, sempre sono stati lì, anche prima del 1994.
Ma qualcosa è cambiato, la loro voce non porta solo più allo zapatismo appoggio solidale e simpatia, ora parla della loro storia, della loro resistenza, della loro lotta. Il "sono qui" con l'arrancare della Sesta Dichiarazione dalla Selva Lacandona incomincia già a raccontare altre storie ed a nominare l'altro, l'altra, con la loro stessa voce. Organizzazioni indigene e popoli indios, che non sono zapatisti ma neanche anti-zapatisti, dimostrano che i problemi da risolvere non sono solo di coloro che si sono alzati in armi nel '94, ma persino nelle radici stesse della Nazione messicana.
La riapparizione degli indigeni evangelici della periferia di San Cristóbal de Las Casas fa finire il miraggio che l'Altra Jovel sia meticcia. In Palenque sorge quello che sembra un sintomo, ma che invece è un movimento che crescerà insieme all'avanzare dell'Altra nel sudest messicano: la resistenza contro le alte bollette dell'energia elettrica e contro la privatizzazione. Le prime voci contro l'offensiva governativa che pretende di privatizzare l'industria elettrica, hanno il colore scuro e parlano la lingua indigena.
In Chiapa de Corzo e Tuxtla Gutiérrez appaiono nuove voci con un suono proprio: venditori ambulanti, insegnanti, studenti, cittadini, contadini non indigeni. La linea di tensione che unisce il sudest col nord affiora nei primi passi: David Meza, un chiapaneco, è usato come capro espiatorio per nascondere l'inefficacia delle autorità nel lotta al femminicidio, che è una piaga fissa in Città Juárez, Chihuahua. Il giovane, di 26 anni, è accusato di aver assassinato sua cugina, Neyra Azucena Cervantes, di 19 anni. Torturato è stato obbligato a firmare una confessione. Il o gli assassini reali (senza video o registrazioni che ancora li scoprano) proseguono liberi, mentre aggiungono sempre più morte alla lista di dolore nel nord messicano.
I giovani studenti segnalano una verità: l'educazione è di basso livello e tende a privatizzarsi, ed una volta finiti gli studi non ci sono posti di lavoro. L'ingiustizia ha in Chiapas volti e nomi di indigeni, contadini, insegnanti, giornalisti. Ma anche la degna ribellione: la sezione VII
del SNTE e l'Unione Nazionale di Lavoratori Agricoli (UNTA) hanno non solo subito degli arresti, ma arganizzato anche mobilitazioni. In Tonalá, in Joaquín Amaro, in San Isidro ed in Huixtla, torna a farsi sentire il movimento di resistenza civile contro l'alto costo dell'energia elettrica, e ora sa che non è più solo.
Ed in tutta la costa chiapaneca si può apprezzare il lavoro congiunto di autorità ed imprese nella distruzione della natura. Il lavoro è ora un lusso per cui bisogna pagare e la povertà un delitto. Crescono le critiche alla classe politica ed al PRD, che è come un PRI con un nuovo nome, corretto e maggiorato in corruzione. Qui scarseggia l'acqua, le scuole non hanno neanche le lavagne ed i messaggi di Fox sulla raggiunta "eccellenza educativa" suonano a burla spudorata. Gli anziani e le anziane protestano per il trattamento da prodotto non riciclabile che subiscono. Lungo la costa, la sierra è una ferita che è lungi dal cicatrizzare. Risalendola si arriva all'ejido Nuevo Villa Flores ed all'atto più combattivo dell'Altra Campagna, con l'OCEZ-UNOPII come anfitrione.
A metà della strada, un colpo al cuore obbliga al silenzio con cui soffriamo e ricordiamo quelli che amiamo nella lotta. La Comandante Ramona se ne va, lasciando un ricamo multicolore come proposta zapatista per l'Altra in tutto il paese. Nelle montagne del sudest messicano noi, zapatisti e zapatiste, ci siamo strappati un pezzo dai vestiti che indossiamo e, con quel brandello di dolore sulla spalla sinistra, abbiamo nominato chi ora ci manca irrimediabilmente.
Nel frattempo, mentre avanza il passo dell'Altra, il governo statale continua a muovere la sua scenografia: "in Chiapas tutto è calmo", ma solo per consumo di coloro che hanno accettato la "legge del bavaglio". Per la foto: macchinario pesante che lavora nell'autostrada. Per l'ombra: lo scandalo della "sparizione" delle risorse e degli aiuti destinati ai disastrati per gli uragani. Il governo del Chiapas, quando riesce a sottrarre un po' di tempo al suo lavoro di consulente delle agenzie immobiliari e di assessore per l'immagine pubblica del "re del jeans" (ed imperatore della pederastia e del porno infantile), persegue ed imprigiona insegnanti dissidenti e giornalisti ed, inoltre, si costruisce monumenti mediatici per autolodarsi e lodare Fox. Il passo dell'Altra obbliga a raddoppiare le spese in pubblicità.
Troppo tardi. Non importa che lassù in alto chiudano gli occhi e le orecchie, in basso si sono ascoltati e si sono visti. Ora un vento si alza ed in basso ed a sinistra, già soffia verso...

QUINTANA ROO -In alto, un paese di albergatori.
In basso, torna a parlare Chan Santa Cruz, Chetumal, Carrillo Puerto, Playa del Carmen, Cancún. Nomi che indicano destinazioni turistiche, grandi imprese alberghiere e disastri naturali.
Però la storia dal basso racconta che gli ultimi sono stati propiziati dai governi pro-imprenditori. Privatizzazioni di grandi estensioni di terra e d'acqua, ottenute con brogli legislativi, spoliazioni di terre ejidali e comunali, e distruzione della natura. La voce contadina denuncia sgomberi di terre e la privatizzazione delle spiagge con le procedure d'esproprio come punta della lancia. In Majahual, nello stesso momento in cui il governo nordamericano sta alzando un muro alla frontiera nord, un altro viene innalzato dalle imprese straniere per impedire di arrivare ad una spiaggia. Il campo non soffre più della disattenzione del governo, sotto questi cieli, ora merita un'attenzione particolare, ma per conquistarlo/distruggerlo: alti interessi per i prestiti, prezzi bassi per chi produce, conversione dell'ejidatario e del comunero in piccolo proprietario attraverso le procedure di privatizzazione. Il risultato è l'indebitamento, il sequestro o la compra-vendita. E dove prima c'era un campo coltivato, ora c'è, o ci sarà, un centro commerciale o turistico, una zona residenziale o un aeroporto.
Piovere sul bagnato: non è stata la priorità del governo panista di Fox, quando è passato l'uragano Wilma, soccorrere i grandi albergatori invece della gente umile? La paura di lassù in alto per l'Altra distribuisce coperte ai maya di Nicolás Bravo perché non vadano alle riunioni, mentre il legname viene saccheggiato dalle grandi imprese con permessi governativi e la selva viene distrutta con l'avallo legale.
Ma la natura e la storia hanno i loro guardiani. Individualmente o organizzati, la difesa della natura e del patrimonio storico ha i suoi bastioni in tutta Quintana Roo. Uomini e donne si riuniscono, analizzano, discutono, decidono di non rimanere silenziosi né immobili. Intraprendono così una doppia lotta: una per la difesa legale della natura e della storia e l'altra per creare coscienza tra la gente in basso ed a sinistra. Da tutti questi sforzi, nasce un altro che fare artistico e culturale, scontrandosi col muro della volgarità della politica culturale foxista e cercando in basso altri ascolti, altri sguardi.
In un angolo dell'angolo che è il sudest messicano, appare così la voce indigena dell'Unione della Difesa della Razza Maya e del Collettivo di Isla Mujeres. La parola scura dei più piccoli è quella che ha riassunto meglio il proposito della prima tappa dell'Altra: inviare in aria la parola perché voli in alto ed arrivi lontano. Il titubante passo iniziale dei media alternativi che seguivano la Carovana, ha già conquistato qui un ritmo proprio ed una definizione ferma: affinché l'ascolto esista e cresca, c'è bisogno della parola dell'altro. Si riorientano quindi le direzioni delle altre videocamere e dei microfoni e, con questi altri ed altre, uomini e donne, incomincia a volare in alto la voce di agricoltori, pescatori, muratori, artigiani, ambulanti, indigeni, contadini senza terra, cittadini, studenti, insegnanti, operai, ricercatori, uomini, donne, giovani, soprattutto donne e giovani.
Ma oltre a voci, sussurri, mormorii e grida, l'Altra ascolta silenzi. Qui, nelle terre maya di Quintana Roo, Chan Santa Cruz riprende il messaggio delle montagne chiapaneche, si fa eco e così ripete: "Che si sveglino i guardiani tutti della terra, della madre. Che si sveglino i vigilanti. Che si sveglino dalla notte del dolore. È arrivata l'ora".
Il vento riprende allora nuova forza e, con la voce dell'altro come motore e combustibile, arriva a...

YUCATAN -In alto, un latifondo come progetto politico. In basso, la dignità maya risvegliando l'altro.
Da una parte, quello in alto: la resistenza del potente a perdere privilegi ottenuti col ferro e col fuoco ai tempi della conquista. Dall'altra parte, quella in basso: l'ancestrale ribellione moltiplicando i propri colori. Il latifondo postmoderno dello Yucatan panista aggiunge il turismo, il petrolio e l'installazione di maquiladoras. Su questo si costruisce la debole impalcatura della propaganda governativa: anche se il potere economico locale continua a pensare come nel XVI secolo, lo Yucatan sfrutta queste terre e la sua gente, con metodi del XXI secolo.
Questo è il progetto politico del Partito d'Azione Nazionale: una mentalità da caporale che dirige un'industria. Non mancava altro, questo è "il governo del cambiamento". Il risultato reale rompe la fragile scenografia panista: sgomberi di terre, privatizzazione del patrimonio storico, sfruttamento in fabbrica, distruzione della natura, emigrazione. Nello Yucatan rurale
si apprezza ancor di più questa verità: la distruzione della campagna messicana non è prodotto dell'imperizia dei governi, ma è invece il loro obiettivo principale. Si tratta di un piano strategico che consiste, in termini semplici e chiari, in una guerra, una guerra di riconquista. Ma questa guerra non è solo da una parte, risuona anche la resistenza dal basso.
Ed appaiono allora i guardiani che dicono con chiarezza che non nel loro nome si legifererà l'oblio degli abitanti originari di queste terre; gli artigiani maya che resistono alla rimozione della memoria fatta pietra dai suoi predecessori, Chichen Itza; i pescatori di Puerto Progreso, della cooperativa "Camarón Vagabundo", che denunciano che, se lavorano, diventano dei delinquenti per colpa di una legge iniqua per cui devono pagare perché diano loro il permesso di lavorare e neanche così va bene, ed inoltre gli ispettori rubano loro il pescato; gli ejidatari di Oxcum che protestano perché li vogliono spogliare dei terreni per un aeroporto; la banda che soffre persecuzioni per fare e promuovere un'altra cultura.
E con lingua, colore e modalità maya, la rabbia e l'Indignazione cercano a fianco e trovano gli altri e le altre che ripetono pure, anche se separati, quel "già basta!". Appaiono qui, vicino a cittadini, studenti, artigiani ed accademici, gli omosessuali, con la loro Oasi di San Juan de Dios e la loro tripla lotta contro l'AIDS: contro il virus, contro la società che li discrimina e segrega e contro il governo che non s'interessa minimamente del problema. Allegati che si uniscono alla lotta per il rispetto alla diversità sessuale.
Tutti e tutte dicono, ripetono, insistono: non molliamo, già no, già basta. Ed ora si ascolta non più, ormai, solo il dolore nelle voci in basso, ma anche un'allegria, quella di chi inizia a rendersi conto che non è solo, quella di chi, ascoltandosi ed ascoltando, trova il compagno, la compagna.
Ma il ribelle vento peninsulare non si ferma qui e prosegue per...

CAMPECHE -In alto, la distruzione come piano di governo. In basso, la ribellione dei colori.
In Bekal suonano le prime voci e già da lì, incominciano ad allertare sul bello che è alzare un movimento di popolo in tutto il paese. Si fa un resoconto: ejidatari perseguitati da leader corrotti, dal governo e dai grandi proprietari. Ora bisogna pagare per poter lavorare la propria terra, cioè pagare per essere poveri. Nel porto di Campeche continua la voce e l'ascolto è organizzato soprattutto dai giovani. L'ingiustizia ha il numero due come unico punto in comune: 20 famiglie di ricchi, 200 di cortigiani e 200.000 famiglie di poveri. I proprietari dell'economia lo sono anche della politica: una delle famiglie potenti presenta candidati per i tre partiti: PRI, PAN e PRD. Si appropriano di grandi estensioni di terra e di spiagge ed i contadini e i pescatori passano a diventare servi nei centri turistici o emigrano negli Stati Uniti. Nelle mani dei ricchi locali, la PEMEX contribuisce alla distruzione della natura. In Campeche diventa evidente una verità: la natura è distrutta proprio dalle autorità incaricate di proteggerla. Ora i pirati e corsari che prima facevano tabula rasa sulle coste del Campeche hanno incarichi pubblici ed imprenditoriali ed escono sulle pagine della vita di società mentre 180.000 abitanti sopravvivono in condizioni di estrema povertà. Il dolore arriva fino a Xpujil (Calakmul) e Candelaria. La vecchia politica priísta (a volte sotto la bandiera del PT, di Convergenza, del PAN o del PRD) nella campagna messicano si ripete: corruzione di leader contadini, divisioni e scontri tra organizzazioni, repressione, persecuzioni, prigione, morte. L'emigrazione verso gli Stati Uniti è l'unica porta che trovano aperta. La situazione non dista molto da quella dei tempi dei chicleros. L'ingiustizia in queste terre indigene è battezzata da Carlos Salinas de Gortari come Calakmul (Edifici Gemelli) per sottolineare l'affanno della neoconquista del capitale: queste terre, con tutto ciò che hanno e le loro ricchezze storiche saranno dei nuovi signori del denaro.
Ed in questa guerra, le menzogne occupano un posto importante: i programmi governativi di aiuto sociale non arrivano completi, quei soldi restano da qualche parte, mentre invece si annunciano con la grancassa i progressi del governo. La spoliazione moderna segue sentieri conosciuti: prestiti bancari, interessi crescenti, tutto il lavoro se lo mangia la banca e dato che il debito cresce, la procedura d'esproprio elimina gli impedimenti legali e sequestra la terra. Anni di lavoro ed, alla fine, si è senza terra né niente; solo la rabbia.
Ma nel Campeche in basso ci sono ribelli provenienti, oltre che da qua, dalla maggioranza degli Stati della repubblica. Cosicché la ribellione assume molti colori in tutto lo Stato. E come si moltiplicano le ingiustizie, si moltiplicano pure le ribellioni intelligenti ed organizzate.
L'altro Campeche elenca artigiani, contadini, gruppi ecologisti, collettivi culturali e di analisi teorica, apicultori, cooperativisti, in gran maggioranza indigeni. Molti e molte vengono dalle Comunità Ecclesiali di Base e dal cristianesimo impegnato. E tutti e tutte concordano nel non poterne più, nella rabbia, nell'indignazione, nella ribellione. Ma non si fermano lì, le loro organizzazioni si formano ed educano nella lotta e lì identificano il nemico ed il compagno, l'opportunista e quello che solo passa per un momento.
Nell'altro Campeche risuona il vento e ripete "GIÀ NO!" e l'eco è così potente che riesce ad arrivare all'altro popolo che, in basso ed a sinistra, veglia la notte, per poi, in un'altra alba, seguire il suo passo verso Tabasco, Veracruz, Oaxaca e Puebla.

INTERMEZZO
Al suo passo e col suo passo, l'Altra incomincia a trasformarsi in un'opzione, in un'altra cosa, in un'altra alternativa alla disperazione.
Mentre lassù in alto vanno e vengono le voci (ed i soldi per simulare discussione e dibattito, dove ci sono solo spot pubblicitari), nelle altre voci di sotto risuona un'eco che non finisce, che comincia a definirsi da sé stesso, in collettivo: l'Altra sta unendo lotte e pensieri. Il "io sono" s'incomincia a trasformare, gradualmente, in "noi siamo".
Vari punti in comune nei primi venti:
- La lega sfacciata tra impresari e politici di tutti i partiti.
- La spoliazione di terre.
- La privatizzazione del patrimonio storico.
- La distruzione premeditata dell'ecosistema.
- La repressione, la persecuzione e la prigione come risposta a chi lotta nel sociale.
- L'alto costo della vita, specialmente dell'energia elettrica.
- L'emigrazione verso gli Stati Uniti.
- La crisi dell'educazione in tutti i suoi livelli ed, alla fine, il precipizio della disoccupazione.
- La disillusione con la classe politica e la critica ai partiti politici istituzionali.
E così iniziano a tendersi i ponti tra noi che in basso siamo quelli che siamo. Il primo di questi ponti, la lotta per i nostri e le nostre: la libertà di tutti i prigionieri politici e tutte le prigioniere
politiche e la cancellazione di tutti gli ordini di cattura contro chi lotta nel sociale.
Ma non solo, iniziano pure ad emergere delle proposte: lo sciopero generale del pagamento delle bollette della Commissione Federale di Elettricità fino a quando non si accordino delle tariffe giuste, secondo il criterio per cui il ricco paga di più ed il povero paga di meno o non paga; il rifiuto generale a livello contadino del Procede; il blocco nazionale della
politica ufficiale di distruzione dell'ecosistema; la difesa nazionale del patrimonio storico di fronte alla sua crescente privatizzazione; la costruzione di una nuova opzione per i futuri emigranti che consiste in un grido: rimanete qui a lottare!; un altro primo maggio degli altri lavoratori; ed i primi sintomi di altre realtà e rivendicazioni, delle quali renderemo conto più
avanti.

Video Clip: La Settimana in Alto ed in Basso

Ci sono differenze, in alto e in basso, nel veder trascorrere la settimana. Lassù in alto è sempre lunedì, perfino per quelli che si presentano come l'alternativa elettorale.
Una volta e poi un'altra ancora ci dicono che non bisogna andare avanti in fretta, che bisogna fermarsi e camminare così lenti che si veda appena il movimento.
Ah! si sta così bene qua in alto! Spettacoli adeguati al portafoglio di pelle, cultura di alto livello, autostrade e strade larghe per le auto, secondi piani per riaffermare che siamo in alto, la televisione come scenografia istantanea in ogni casa messicana. Ah! E di nuovo questi rivoltosi in basso, che si fanno ascoltare tra di loro, scambiandosi storie che si vedevano così bene nei libri e nei saggi ma così, parlando, è come se offendessero, mio caro, non è di cattivo gusto questa democrazia della parola dal basso? Per quale motivo allora ci siamo noi, i
rappresentanti popolari, i leader di opinione, gli editorialisti, gli annunciatori, gli editori? Da dove tirano fuori questa cosa di prescindere dagli intermediari e di parlare loro stessi? E poi ancora, oltre a parlarsi ed a ascoltarsi, osano mettersi d'accordo per ribellarsi. È meglio se abbassi il volume della televisione, mio caro! Bravo, così! Come vanno le inchieste? Bene,
eccole qua.
Che cosa? L'Altra Campagna? Un mormorio, non c'è da preoccuparsi; O sì? Non so perché si disperano e ci promettono la prigione. Ma chi è che li consiglia a provare a far a meno di noi? Loro stessi? Perché non aspettano un attimo? Noi possiamo continuare a dirigerli, ad insegnar loro la cautela e la prudenza che abbiamo imparato e che, lei lo sa, è così comoda! Fine settimana rossonero? Aspetta, no mio caro, quel colore non è iscritto nella lista, non vale. Come? non vogliono registrarsi? Secondo te è possibile un'altra politica? E noi, i sepolcri imbiancati del cambiamento tranquillo, lentissimo, che non si noti nemmeno, mio caro, perché poi ci spaventano gli investitori, no? Come? non vogliono investitori? né politici? Vedi, mio caro, sono coooosì premoderni. Speriamo che non ci abbassino i sondaggi, che ne sarebbe allora della nostra democrazia?
Sì, si vedevano così belli silenziosi, fermi, attenti alla nostra parola, alla nostra direzione. Sì, degli ingrati. Non sanno che non si può fare niente così in fretta, così in basso, così a sinistra. Sì, a poco a poco. Ora, col progetto dell'Istmo; Che cosa? la stessa cosa del Piano Puebla Panama? No, mio caro, se questo è di sinistra. Bah! Spariranno solo pochi villaggi indigeni e si rovineranno solo pochi terreni. Ma ci saranno posti di lavoro: maquiladoras e chiaramente, sarà l'auge delle industrie dei servizi e turistiche. Sì, la modernità, ma con un volto umano, il nostro volto.
È che quella sinistra, come posso dirle? non è forse una sinistra brutta, incivile, villana? Dov'è l'alto livello nel dibattito, la nostra abilità nel limare le parole affinché tutti noi rimaniamo amici, tutti contenti ed immobili? Sì, noi diciamo che cosa c'è da dibattere e che cosa no, per esempio, ogni discussione che deriva da impegni coerenti non è un dibattito ad alto livello, è per ultras, per disperati, per risentiti. Bah! Non sopportano niente, pochi indigeni cui hanno sparato, rapiti, torturati, spogliati. No mio caro, non guardi là in basso, per quale motivo dovrebbe farlo? Qui c'è la strada matura, serena, prudente. Vede che quasi non ci muoviamo? No mio caro, non si distragga, mi guardi, mi ascolti, si segga, aspetti, non si muova, così tranquillo. Guardi, quello che lei deve fare è lasciar fare a me. Il resto, alla fine, è "altro", è cosa di "altri".
Senta mio caro, e sono molti e molte? E lei mi dice che vengono da noi? Da tutti? Anche dalla sinistra fedele e leale al sistema? E tarderanno molto? È che, lei lo sa, l'università, il caffè, l'auto, il posto di lavoro, il colloquio, le carezze che ci diamo e riceviamo, l'invito a mangiare
con quello politico/impresario/leader cooosì importante.
Un'altra comunicazione? Insomma, mi dica per quale motivo, se questa che abbiamo è quella che comanda, quella che decide le quote nelle inchieste, quella democratica e moderna. Un'altra informazione? Per caso ci sarebbe qualcosa di più importante su cui informare di quello che può preoccupare me? Un'altra arte? Come! E la squisita selezione a nostro gusto?Un'altra cultura? Quello sì, i ragazzi hanno bisogno delle loro cose. Si vedono tanto carini con tutte quelle cose, come si dice? Sì, mi è venuto in mente, con la loro idiosincrasia, il loro artigianato, i loro piercing, i loro tatuaggi, i loro capelli dritti e tinti con colori scandalosi, le loro cose tipo chido-guey-varo-rola, le loro musiche. No, mio caro, quello non è rock. Il vero rock è pulito, nice, è il "tuo rock è votare", è "meglio taci", è di quell'immobilismo che si muove, salta ed applaude, ma a ben pensare; a ben vedere, mio caro, perché preoccuparsi? Se poi, alla fine crescono e maturano e diventano come noi... O no?
Che sta dicendo? Un'insurrezione? nazionale? Cioè, che non sia solo una buca delle lettere nazionale di critiche e lamentele? Si stanno pure unendo, organizzando? Ma questo è accelerare, devono essere solo pochi. Che? Stanno crescendo? Senta però, vero che tarderanno ancora un bel po'? È che... la mia borsa di studio, il mio posto di lavoro, la mia casa editrice, il
mio saggio, la mia cattedra, la mia candidatura...

Interferenza non autorizzata:
Chiapas, Quintana Roo, Yucatán, Campeche, Tabasco, Veracruz, Oaxaca, Puebla. 8 stati ed una sola sfida: la comunicazione, un'altra comunicazione. Tra le conclusioni di questo primo terzo del percorso per il paese, c'è questa, che "Tutto il Messico è territorio Telcel" è una bugia. Bisogna mettere Slim in prigione, oltre che per sfruttatore, anche per bugiardo.
Una delle sfide è quella della comunicazione con tutti e tutte quelli e quelle con cui si combatte per questo. La tecnologia deve cercare pure quella strada in basso per tessere questa rete che diventa visibile nella "altra campagna". Lì c'è un compito per ora, da subito. I media alternativi di comunicazione alternativa non dovrebbero accontentarsi di aggiornare quotidianamente la parola della "altra" sui loro canali attuali. Dovrebbero, pensiamo noi, cercare gli altri e le altre che non hanno i mezzi né il modo per rendersi conto di questo "altro" che cresce in basso ed a sinistra.
A poco a poco, i media alternativi di comunicazione alternativa capiscono che la Commissione Sesta dell'EZLN è solo il loro "Back Stage", ma un equipe d'appoggio (il nasone è di malumore in questa tappa) che aiuta in qualcosa a ciò che è l'importante di questa parte della "altra": far crescere la parola in basso e costruire l'ascolto collettivo per lei. Mancano ancora la scienza e la tecnica per arrivare ai compagni/e più lontani.

Fine Provvisoria (solo ad ampie linee).
Quasi sta andandosene l'alba. La luce del sole incomincia ad affacciarsi tra le persiane e dobbiamo ritornare alle oscure ombre che ci vestono. Nelle mani continua a mancare la pelle del desiderio e la tormenta dei suoi capelli. Un sospiro rimane in attesa sulle labbra. Allo sguardo, ed alla nuvola che l'avvolge, manca la luce che gli è necessaria. Ah! Le trappole dell'immaginazione: nel sogno del dormiveglia, le sue cosce erano sciarpe per le mie guance e prigione per la mia vita; in piedi, la cavalcata dell'ansia finiva, dopo un breve precipizio, in una caduta umida e comune. Ed alla fine non c'erano più debiti che quelli che uno ha con se stesso. Ah! la voglia di bagnarsi in quella sua pioggia. In lei saziarsi e fare crescere la sua sete.
Albeggia con la certezza che non ci sarà miglior foto di quella che farò con le mie mani e labbra, né miglior audio o video di quello della nascita del suo affanno e dei suoi gemiti, né migliore tocco o pittura che quella delle pelli unite, né miglior intervista che quella dei nostri corpi;
Un'altra comunicazione? Un'altra informazione? Un'altra arte? Un'altra cultura? Un'altra campagna? Chi diavolo sta abbracciando questi spropositi?
Bussano alla porta del giorno. L'ombra si lega gli stivali e le voglie. Bisogna continuare a camminare, ad ascoltare...
Dall'Altra Tlaxcala

Subcomandante Insurgente Marcos

P.S. - Il 15 febbraio di quest'anno, la Sesta Dichiarazione e l'Altra Campagna sono arrivate a 1.036 organizzazioni politiche, indigene, sociali, non governative, gruppi e collettivi aderenti, tutti in basso ed a sinistra. Senza altre presentazioni che le loro voci, né altre firme in calce che quelle che i loro passi per tutto il paese siglano con fermezza. Qui siamo, siamo l'Altra, la dignità ribelle, il cuore fino ad ora dimenticato della Patria.